XI. "Первый гвоздь - крюком". | ходы игроков | Поƺнания

Старший из Братьев и самый суровый из них. Он покровительствует судьям и всем тем, кто защищает закон. Он не терпит отступлений и от местных законов, и от его собственных Законов. Крайне принципиальный и справедливый по характеру. Существует даже легенда о том, что если бы Орднунг нарушил один из своих Законов, то сам бы себя и казнил за это без тени сомнений.
За это он уважаем многими и многими смертными, поскольку его последователи вносят порядок в этот мир, борются с несправедливостью и становятся опорой общества.
Еще во времена людей Орднунг вместе с остальными Богами создали Великие Непреложные Законы Богов, следуя которым они проголосовали и избрали Бога Стали в качестве Верховного Бога. Орднунг – один из самых могущественных Богов, и нельзя переоценить его вклад в существование Этого Мира (а именно титанические усилия для того, чтобы все осталось на своих местах).
Его культ – огромная межгосударственная организация, в которой имеется множество внутренних неотъемлемых правил, семнадцать рангов фроммов («верующих» - пер. с древнелюд.) и сложная, но невероятно прочная система взаимодействия, не менявшаяся уже тысячи лет. История Этого Мира порой складывалась так, что именно культ Орднунга спасал разумные расы от полного самоуничтожения. Однако этот культ в прошлом не раз брал бразды правления на себя в каких-либо странах, волей-неволей начиная насаждать свои Законы среди других культов.
Последователями Орднунга некогда были организованы пятнадцать монашеских боевых орденов, в которых обучаются монахи – самые преданные приверженцы Законов, отдавшие свою жизнь в услужение Ему. Собранные вместе, эти ордена будут представлять из себя армию, способную противостоять целому государству, а потому с культом Орднунга нельзя не считаться (причем, они ведь правда смогут организоваться, всех собрать и завоевать кого-то, но это попросту будет противозаконно).

Средний Брат Порядка во многом похож на Орднунга своей строгостью. Однако он защищает не Законы, а самих смертных, его последователей, и их близких. Это тот Бог, которого можно попросить не за себя самого, а за дорогого тебе человека, попавшего в беду – и Хютер может проникнуться. Однако от своих последователей Он требует не создавать этих бед, защищать слабых и обездоленных. Он не любит безумцев и негодяев, а также всю ту нечисть, что порождает Ночь.
Хютер относится с подозрением к любому, кто представляет из себя угрозу, но к тем, что желают лишь благое, Он всегда готов проявить… участие.
Культ Бога Солнца не имеет такой четкой организации, как культ Орднунга, - в нем нет столь строгих и четких законов, нет множества рангов и тесной связи меж жрецами разных стран. Однако существуют восемь рангов жрецов (жрецов Хютера еще называют «святыми отцами»), благодаря которым иерархически распределяется власть между ними.
В культ также входят несколько Орденов Священной Инквизиции, состоящих из боевых монахов и святых отцов. В них отправляются самые ярые последователи Хютера, ищущие возможность не только словом, но и делом бороться за благие устремления своего Бога. Они занимаются систематическим уничтожением нечисти и монстров, угрожающих мирному населению, а также нередко разбираются с бандитами и даже порой орками.
Правда, здесь изредка бывают неурядицы, связанные с возможным наличием и у самих орков или бандитов последователей Хютера, приводящих примерно те же аргументы, что и Инквизиция.
Также за ней имеется дурная слава в уничтожении чужих культов как «опасных и окончательно спятивших», что в целом не очень приветствуется среди большинства смертных (а вдруг и ваш культ по этой причине вырежут?). Однако здесь лучше разбираться в каждом конкретном случае -ведь бывают действительно слишком агрессивные разбойничьи шайки, прикрывающие свои действия верой…
В древние времена людей Хютер на ряду с Орднунгом были популярнейшими и сильнейшими Богами Пантеона, однако сейчас о них постепенно все больше забывают в пользу эльфийских и гномьих Богов.

Пертиссимусом младшего из Трех Богов зовут в первую очередь его собственные последователи. Люди же попроще кличут его на древнелюдском Виссендом, что означает «Ученый».
И, наверное, в этом слове кроется вся суть этого Бога. Все, к чему он стремится – это знания, информация, правда. Считается, что ему известно все, и что простой разговор с этим Богом легко может привести либо к просветлению и обретению невозможной мудрости, либо к безумию, что случается чаще.
Последователи Пертиссимуса первой своей задачей в жизни ставят познание окружающего мира. В большинстве своем они – самые что ни на есть ученые, увлеченные процессом сбора информации, его обработки, структуризации, классификации и хранения. Самые серьезные его поклонники постригаются в монахи и собираются в монастырях, внутри которых ведут исследовательскую деятельность. Сердцем любого пертиссимианского монастыря является Библиотекариум, в котором они хранят все результаты своих трудов – познания в естественных науках, историю, записи о самих себе, художественную литературу и многое другое.
Магия в Этом Мире по заверению самих пертиссимианцев тоже является естественной наукой. И, наверное, самой увлекательной из всех, ведь сколько возможностей она раскрывает перед смертным!
Однако не обольщайтесь – это сложнейшая из наук, требующая огромное количество времени, концентрации и воли от исследователя. И именно это в ней привлекательно для последователей Бога Знаний, а не могущество, которая она дает.
Последователи Виссенда в принципе не стремятся к могуществу. Им оно не интересно – ведь власть не является знанием, а порой она наоборот лишь уничтожает его. Было бы у пертиссимианцев желание захватить этот мир, они бы, используя свой ум и таланты в магии, давно бы его захватили. И уничтожили бы, как вариант.
Но им это не нужно, они не любят вмешиваться в естественный ход времени, и за это их зачастую винят остальные. За пассивность.
Однако все же многие государства тратят свои средства, чтобы защищать пертиссимианские монастыри, получая за это доступ к ценнейшим знаниям. Да и простой путник, имея должное обаяние и вкусные пироги (а кто не любит вкусные пироги?), может получить шанс что-то выведать у монахов.
Кроме всего прочего на базе своих монастырей пертиссимианцы нередко организуют схолумы, университеты и академии, где способных к этому смертных обучают тайнам магии и прочих наук, а так же объясняют принципиальную разницу между схолумами, университетами и академиями.
Во многих государствах, где пытаются контролировать деятельность магов, дипломы об окончании пертиссимианских учреждений являются гарантом разумности и безопасности колдуна. Или какого иного ученого.

Одна из самых могущественнейших Богов, Королева Пантеона, Великая Победительница, Героиня Шестнадцати Войн, Царица Эпох и Блистательная Богиня – Зигерин носит множество титулов, каждый из которых в свое время был заслужен ею по праву.
Из них, наверное, самым знаменательным можно назвать «Королеву Пантеона»: около шестиста лет назад, во время Иерархии Орднунга, когда Бог Закона, пользуясь своим титулом Верховного Бога, практически завоевал и смертный, и бессмертный миры, подмяв под себя всех и вся, и установив суровую диктатуру, именно Зигерин смогла объединить всех Богов (и даже Огнерыка), чтобы противостоять ему.
Формально Орднунг имел право так поступать (ведь все, кроме него, к тому моменту нарушали Великие Законы Богов и по этим же Законам он мог их соответствующим образом наказать, что он и делал), однако уже никто не приветствовал эти стремления, тем более в таком апокалиптическом виде, а потому власть Бога Стали была ущемлена.
Зигерин после победы над Орднунгом была провозглашена другими Богами «Королевой Пантеона» (хотя многие это называют самопровозглашением), и с тех пор «правит» ими наравне с ним.
Сложно описать взаимоотношения власти между Богами на данный момент: кто-то послушен Верховному Богу, кто-то – Королеве Пантеона (и они еще меняются местами), а кто-то непослушен вообще никому. Как, например, Иянса, Богиня Свободы. Половине Богов в принципе не интересна их борьба за власть, а другая же половина активно встает то на одну, то на другую сторону, то на третью, и только Пертиссимус все знает и понимает.
Но ему-то уж точно все равно.
Богине Победы поклоняются лидеры. И не столь важно, чем этот лидер занимается – воин он, политик, руководитель торговой гильдии или же бездомный мальчуган, мечтающий о великих свершениях. Ее последователи всегда амбициозны, решительны и смелы. Они целеустремленные деятели, ищущие возможность ломать преграды, бороться за свое будущее и побеждать. И не имеет значения, на каком поле их ждут победы.
Главное для Зигерин – это само стремление.
Что и говорить, последователи Богини Победы нередко занимают ведущие роли в судьбе целых государств. Они ведут смертных за собой, как Королева Пантеона – Богов. Они добиваются славы, всеобщего уважения и власти. И, наверное, из всего этого власть они ценят более всего. Ведь с властью появляется возможность свершить еще большее, шагнуть еще выше, быть может, до самих небес.
Хотя, разве ли не во всеобщем уважении и кроется власть? Лучшие из зигериантов наделены невероятной харизмой, их любит народ, и это, наверное, их любимая стезя – завоевать эту любовь в сердцах прочих.
Однако культ Зигерин не имеет никакой организации в принципе. Последователи Богини не прочь вселить в кого-то любовь к Королеве и ее устремления, но долгое время существовать рядом друг с другом у них не получается. Ведь им надо определить: кто кого. А ни один зигериант никогда не сдастся кому-либо, а другому зигерианту – тем более.
Среди поклоняющихся Богине Решительности (хотя нет, они не поклоняющиеся… и не последователи… они, скорее… согласные с ней) нет жрецов. Ведь самый ярый зигериант – это тот, что добился наибольших свершений, и ему некогда посвящать свою жизнь богослужениям. Да и богослужений они как таковых не проводят, отпуская лишь короткие, но смелые и громкие молитвы в ее честь перед судьбоносными событиями.
Храмов культ Зигерин также не возводит. Их заменяют огромные монументы, дворцы, сады и даже… острова. Чем блистательнее и масштабнее посвященное Зигерин творение, тем больший дар ждет ее поклонника, и тем сильнее он продемонстрирует свое собственное могущество. С одной стороны это может показаться излишне пафосным и эгоцентричным, с другой – это красиво, это невероятные сады, грандиозные сооружения и… острова, лицезреть которые обычно дозволено всем без исключения.
Не лучше ли это закрытых ото всех чужих храмов и монастырей других Богов? Ведь построенное в честь Зигерин демонстрирует не только любовь к Богине, но и процветание самой страны.

Иянса (ударение на последний слог) обладает удивительной историей ее имени. Дело в том, что никто понятия не имеет, откуда оно взялось – этого слова нет ни в одном языке, и при этом оно есть в каждом.
И нельзя на простом орочьем объяснить, что это слово значит. И всегда это слово было ее именем – и у людей еще до Младших Рас, и у гномов еще до выхода на поверхность, и у эльфов до прибытия в этот мир. Все ее знали всегда и всегда называли Иянсой.
Это слово значит… безудержность танца. Легкость ветра. Шум прибоя. Веселый хохот и томный шепот. Пение флейты и игру соловьев в ночи. Оно значит… Оно значит, что вы живете, что вы вечны, и что Этот Мир прекрасен. Оно расскажет вам, что находится за Восходным Морем, оно поведает о землях за Закатным Хребтом. Оно воспоет с птицами, оно затанцует с ветром, оно ударит по струнам и сыграет вам оду Миру.
Это слово значит… это слово значит Иянса. И иначе сказать нельзя.
Примерно так о Богине Ветра и говорят ее последователи. Большинство из них – бродячие менестрели, путешествующие барды, скитальцы и моряки. Иянса проповедует абсолютную свободу и бесконечное веселье. С вином и без. Смысл жизни тех, кто избрал ее в свои покровители, заключается в вечном… вечном танце? Пении? Путешествии по миру?
Смысл их жизни – Иянса. Так они и скажут. С улыбкой протянут руку и предложат отправиться с ними куда-то далеко. Или хотя бы в ближайший город. И там по их словам вы поймете, что значит Иянса.
У Богини Свободы нет жрецов. Любой ее поклонник – жрец самому себе. У ее культа, как и культа Зигерин, нет организации. Зачем им организация? Но в отличие от зигеринцев, иянсары с радостью собираются в группы, чтобы отправиться в путешествие по миру. Это одни из самых дружелюбных и веселых смертных – они не воюют, они не страдают и не бедствуют. Они принимают эту жизнь такой, какая она есть, и рады есть.
Да, случаются печали и горести, но настоящий иянсар всегда найдет повод, чтобы улыбнуться. Он может улыбнуться и без повода – просто потому что вы оказались рядом с ним. А если вы еще и согласитесь выслушать какую-нибудь веселую историю, то и вы, и иянсар уже позабудете о своих проблемах и будете весело хохотать до самого утра.
У Иянсы нет собственных догмат. Каждый ее последователь волен жить так, как ему заблагорассудится, однако все они так или иначе любят ее, понимают и стремятся к этому странному слову. Легенд о ней очень много и все они удивительны (чего только стоит легенда о ее имени), но никто не знает, правда ли это или же выдумки бардов – ведь в культе Иянсы принято передавать истории лишь из уст в уста, не заморачиваясь с книгами.
Но в том и смысл Иянсы, как говорят ее менестрели: не нужно думать о том, правда ли это. Нужно раствориться в легенде, почувствовать ее и понять, что заложил в нее создатель.
Даже бракосочетание в культе Иянсы проводится необычным и крайне свободолюбивым образом: для свадьбы влюбленным нужны только они сами. Парочка должна найти просторное место – опушку леса, луг, берег моря или живописный утес (обязательно живописный!) – где, по возможности, должен дуть легкий ветерок. Или наоборот, сносящий все на своем пути ураган. Они должны взяться за руки (или обняться, или лечь вместе), и торжественно громко прокричать, что любят друг друга. Или что-то в этом роде.
И все. С того самого момента они будут считаться женатыми.
Для развода же в культе Иянсы и вовсе встречаться не надо. Тут и так все понятно: не хотят они жить вместе – не надо.
Многие другие культы нередко пытаются оспорить браки, заключенные перед Иянсой (и не удивительно), но поскольку в Этом Мире не существует какой-то общепринятой церемонии бракосочетания (как и погребения, например), и все играют свадьбу соответственно своим Богам-покровителям, то иянсары попросту не обращают на остальных внимания.
И в целом к иянсарам порой относятся с подозрением – мало ли чего они учудят? Но многие знают, что в их культе вражда и агрессия не приветствуются в принципе, а сами они на редкость общительны и редко вызывают неприязнь. Иянсары с удовольствием могут помочь кому-то за просто так, а могут и неожиданно уехать в неизвестном направлении, просто потому что у вас скучно.
Символом Иянсы служат просто перья, надетые в качестве амулета на шею, привязанные к волосам, одежде или музыкальному инструменту, благодаря чему ее последователи чем-то напоминают птиц.
И да, чем ярче перья на иянсаре – тем ярче на нем перья.

Самая загадочная и необъяснимая Богиня Пантеона. Многие говорят, что она безумна, многие – что она мудрейшее существо среди смертных и бессмертных. Кто-то считает, что она есть все сущее, а кто-то – что на самом деле ее нет. И то лишь домыслы о ее существовании, что говорят поклонники Гешик.
Причиной тому является практически полное бездействие Богини Судьбы в отношении Этого Мира. Однако ее последователи со смехом могут утверждать, что кто-кто, а вот Гешик замешана абсолютно во всем и всегда.
Но если и замешана, то совершенно не понятно, как и почему. Ее же мотивы – это величайшая тайна мира. Поскольку самые верные ее поклонники не могут объяснить ничего из того, что она им дает, и из того, что она делает. О Боги! Ее жрецы не могут даже объяснить, каким законам или канонам надобно следовать, чтобы порадовать Гешик! А что ее расстроит? Абсолютно не известно.
По их рассказам создается впечатление, что никакое дело не может изменить отношение Богини Снов к вам. Либо она вас любит, либо – нет. И никак вы на это не повлияете. Но случится ли тогда что-то с вами, хорошее или плохое?
И как вы поймете, что случившаяся беда, предположим, послана Гешик? И уж если она послана Гешик, то за что? И если уж беда случилась, то как вам себя повести, чтобы вновь ее не разгневать?
Кто-то говорит, что в этом ее невероятная сила – она контролирует абсолютно все и приводит к тому, к чему ей угодно. Кто-то же говорит, мол, она настолько слаба, что и песчинку сдвинуть не сможет. И что все в этом мире происходит потому, что должно произойти, а не потому что Гешик решила так.
И зачем же тогда молиться ей? Зачем жертвовать дары в ее храмах?
Есть лишь одно мало-мальское доказательство существования Гешик. Это ее жрецы – оракулы, как они называют самих себя. Они не менее странны, чем их Богиня, хотя и весьма дружелюбны и приятны в общении. Но понять их мотивы так же нельзя. Нельзя и предсказать их дальнейшие действия – создается впечатление, что они и сами не знают, по какой дороге пойдут.
Однако есть кое-что, что притягивает оракулов – это сильнейшие мира сего. Нередко жреца Гешик можно встретить среди личных советников короля или даже какого-нибудь лорда. Бывают и оракулы, помогающие полководцам, и даже оракулы-послы.
И хотя конкретную пользу они редко приносят, поскольку так же, как и их Богиня, оракулы не любят влиять на реальный мир (то есть дело делать), но они наделены удивительным даром предвидения. И в нужный момент награжденный любовью своей Богини оракул может подсказать королю об опасности, что его ждет. Или о невероятном благе, который тот может получить.
И тогда судьба королевства может в корне измениться, если повелитель прислушается к оракулу. Причем в большинстве случаев в лучшую сторону.
Культ Гешик не имеет никакой организации. Да и каждый отдельный оракул ее не имеет – что говорить о нескольких оракулах сразу? Не известно и о каких-либо правилах или законах в культе Богини Снов, поскольку либо их и в помине нет, либо оракулы эту информацию тщательно скрывают. Да и ту информацию, что они не скрывают, получить порой непросто – их речи туманны и сложны. Хотя поговорить они очень любят.
Нередко ее последователей обвиняют в абсолютной бесполезности, но это не совсем так. Не известно по каким причинам оракулы порой помогают абсолютно случайным людям, предупреждая их о будущем. Правда, они могут задержать вас и просто так, ради беседы. Но так или иначе, эти смертные невероятно милы и доброжелательны, и мало кто находит в себе столько ненависти, чтобы обрушить ее на безобидных предсказателей. А пропасть они никогда не пропадут.
Кроме того последователи Гешик очень часто становятся поэтами (где образный романтический строй мыслей лишь приветствуется), менестрелями или актерами. В конце концов одной своей улыбкой они могут вселить уверенность и спокойствие без каких-либо предсказаний. Хотя бывают и очень скандальными.
В общем, как поняли вы, предсказать предсказателя – значит перехитрить саму Судьбу.

Эрфольгеры (так себя называют ее последователи) часто поговаривают, что настоящему эрфольгеру нужна лишь удача. Все остальное они добудут сами.
Богиня Золота в первую очередь приветствует деловую смекалку, хитрость, воображение и неутомимое стремление к достижению новых высот. Смысл Пути эрфольгера – в покорении вершин. Каждый из них обычно уже имеет в голове все цели, которые ему необходимо достичь, и, дождавшись удобного случая, ловко хватается за него и бросается в свою бешеную скачку.
И не подумайте, что они стремятся лишь к богатству. Отнюдь. Просто золото – это разменная монета. Заработал ее там, вложил – здесь. Здесь получил с нее еще больше монет – потратил там. И так до бесконечности, пока эрфольгер дышит.
А если вам сейчас представился толстый купец, зиждущийся на своем возлюбленном богатстве, то вы снова не правы. Во-первых, большинство эрфольгеров худы, как спички, ведь им некогда есть, и они не считают все эти плотские утехи достойными внимания. Наоборот, еда, сон и хмель лишь отнимают силы и время. Во-вторых, как эрфольгеры умеют добывать свое богатство, так и просаживать его с такой же неописуемой целеустремленностью. Золото у них редко задерживается, «золото гниет, словно яблоки, его тоже надо поскорее продать» - говорят они.
И здесь есть доля правды. Дело в том, что в Этом Мире золото при контакте с водой имеет свойство ржаветь. И ржавчина эта, во-первых, обладает жутковатым черным цветом (как и омертвевшая плоть, например), во-вторых, способна за короткий срок пожрать всю монету целиком, а в-третьих, обладает удивительными ядовитыми свойствами. Достаточно кинуть золотое кольцо в колодец, чтобы отравить его на многие месяцы. И не позавидуешь тому, кого постигнет золотая лихорадка.
Потому, например, среди смертных принято заворачивать драгоценные золотые монеты в тряпицы, а еще лучше – в кожу, чтобы, не дай Эрфольга, не намочить их.
Культ Госпожи Удачи имеет собственную, весьма своеобразную организацию. В нем присутствует свод правил, Договоренностей, не позволяющий подставлять друг друга, но нет ни одной книги, где бы он был записан (как, например, в культе Орднунга), а потому многие эрфольгеры трактуют эти правила по-своему. И очень любят опираться на эти Договоренности даже в общении с представителями иных культов.
Также у них отсутствует какая-либо постоянная иерархия и взаимосвязь. Однако эрфольгеры очень часто собираются в так называемые Гешефты. Гешефт – это… это общее дело. Сделка, предприятие, экспедиция, организация или торговый союз. Гешефты всегда временны (хотя некоторые насчитывают сотни лет, но их лучше воспринимать как исключение), и они заканчиваются тогда, когда теряют свое предназначение. Да, у каждого Гешефта обязательно должно быть предназначение, определенные цели, которых эрфольгеры при помощи него пытаются добиться, иначе какой смысл?
Гешефт основывается на Договоренностях, которые заключают между собой его участники, записывая их в виде контракта или же просто в устной форме. Обязательной традицией любого Гешефта является рукопожатие участников, демонстрирующее принятие Договоренностей. И тому, кто их затем нарушит, можно лишь посочувствовать.
Подобные традиции имеют большое сходство с традициями Ремесленных Гильдий Лура, и это лишь способствует многовековому сотрудничеству этих двух культов. Еще одним сходством является то, что участниками Гешефта могут стать и неэрфольгеры, а в общем-то кто угодно, кому это нужно.
Поклонники Богини Успеха нередко бывают подвержены критике со стороны в том, что их деятельность и Гешефты в принципе не являются делами веры и Пути, а больше походят на обычные торговые сделки, в которых нет ничего… духовного. Но подобные претензии служители Госпожи Удачи обычно отметают доводом о том, что их вера приносит хоть какой-то результат. Их жизнь меняется и они добиваются чего-то.
И в общем-то с ними тяжело поспорить: эрфольгеры никогда не сидят на месте, они движутся, изобретая, толкая прогресс, открывая новые земли, исследуя этот мир и находя всему применение. И до пришествия Младших Рас, до появления культов Лура и Йорга культ Эрфольги был практически единственным, кто менял жизнь людей. Правда, в те темные времена Гешефты гораздо чаще заключались в рамках разбойничьих банд или воровских шаек.

Наверное, все же самый сильный Бог из всех. Его могуществу порой могла бы позавидовать сама Зигерин, если бы она действительно поcчитала Огнерыка сильнее себя.
Огнерык – орочий Бог, хотя его культ, весьма многочисленный, широко распространился среди всех рас (кроме, наверное, белок, потому что какая там война…).
Первым и главным для Бога Огня является сила. По его достаточной простой философии, которой следует большинство орочьих племен, кто сильнее – тот и главнее. Кто сильнее – тот и прав. Кто сильнее – тот и будет жить, а слабому… придется выкручиваться.
Пред смертными Огнерык всегда является в образе огромного, объятого огнем великана, уничтожающего города и крошащего горы. И делал он это не раз, обладая привычкой вмешиваться в дела Этого Мира, за что его частенько недолюбливают другие Боги.
Огнерык уважает законы. Но он считает, что законы диктует тот, кто сильнее. И, если трезво посудить, он прав, как бы прочие не возмущались. Кроме того Огнерык обожает доказывать остальным свою силу и свое превосходство. Борьба, турниры, сражение – это мир Бога Силы.
Он живет схваткой, он дышит в ней по-настоящему, он счастлив в бою, когда жизнь врага у него в руках. Когда он может выпустить всю ту мощь, что таится в его немыслимо сильном теле, когда он может почувствовать, увидеть, как рушатся преграды, как все сметает на пути его огненная атака.
Огнерык прекрасный тактик и стратег. Что сказать – он Бог Войны, и никто не знает ее лучше него. В древние времена, еще до Великих Непреложных Законов Богов он самолично вел в бой огромные армии людей, сражаясь с монстрами, нечистью или войсками других Бессмертных.
Но не стоит думать, что он прост, как орки, - отнюдь, Огнерык не раз доказывал свою хитрость, целеустремленность и способность выжидать. Порой Бог Огня бьет сразу, первым, снося с пути врага. А порой медлит с атакой, зная, что удар нужно будет нанести вторым…
Еще никто из Богов не сокрушал в бою Огнерыка, хотя многие пытались. Это невозможно – ему известны все тактики, он знает о боевых навыках каждого наперед и легко выбирает нужную стратегию боя, сокрушительную, не оставляющую и шанса противнику.
Однако гораздо чаще Огнебогу угрожает не чья-то сила, а осуждение Пантеона. Однажды он даже был выгнан оттуда на семьсот лет за слишком активное участие в делах смертных. И несмотря на многие попытки завоевать власть над Бессмертными силой, Боги, собравшись вместе, всегда давали ему должный отпор.
У многих об Огнерыке сложилось представление как о кровожадном убийце, однако это суждение не совсем верно. Для Бога Силы главной задачей является доказательство своего превосходства и установление власти над противником, а не его уничтожение. Правда, если враг принять свое поражение не готов, то тогда его все-таки ждет смерть.
Огнерык жесток и суров. Он не терпит отговорок и неподчинения приказам. За ослушанием всегда следует безжалостное наказание, но именно на этих принципах дисциплины и строится большинство армий Этого Мира. Бог Силы в первую очередь покровительствует воинам, поскольку те живут его Путем. Самые сильные из них, следуя Жажде Сражения, со временем становятся его жрецами, которых зовут Чемпионами Огнерыка. Если, конечно, они доживают до этого события.
Любой правитель захочет увидеть во главе своего войска Чемпиона, поскольку это гарантирует смелость, решительность и тактический гений командира. И нередко Чемпионы встречаются в бою как командующие по разные стороны сражения. И тогда схватка становится особенно ожесточенной, ведь чтобы встать на следующую ступень иерархии культа, надо одолеть другого Чемпиона.
Но не обязательно убить. Хотя многие, не собираясь терпеть позор поражения, просят их добить на месте.
Огнерык, как и все Боги, дарует сверхъестественные способности своим любимчикам. Но если благословения других Бессмертных не так уж и очевидны (например, Эрфольга дарует удачу), то Хитциг, как его прозвали люди, обычно наделяет Чемпиона способностью дышать пламенем, словно дракон. Также он их наделяет чудовищной силой, превращая своих последователей в настоящие военные машины.
Можно ненавидеть Огнерыка, ведь что он сам, что его последователи, не самые доброжелательные и приятные собеседники. Можно винить их в кровожадности, в том, что они развязывают войны одним своим известным дерзким, провоцирующим поведением. Можно осуждать их за жестокость по отношению к своим же. Но Огнерыка чаще не любят, его, скорее, уважают. Ведь именно его Чемпионы и все воины, верующие в него, защищают мирных жителей от вторжений.
Возможно, эта ситуация парадоксальна, ведь среди вторгающихся тоже обычно есть последователи Огненного Бога, но он один из популярнейших Бессмертных. Храмы в его честь строятся повсюду, и в них собираются все местные жители, принося кровавые жертвы перед войной.
Потому что когда приходит война, главное в ней – победа. А побеждают сильнейшие, но не добрейшие. И о жалости, милосердии, да прочих высоких чувствах смертные думают потом. Когда остаются в живых.

Лур, наверное, произвел наибольшее влияние на культуру гномов. Пробудившись ото сна в недрах гор, глубоко под землей, в сплошной тьме, окруженные гранитом и базальтом, они познали Логику Лура: хочешь жить – действуй.
Лур прост и понятен, как его имя, как язык дворфов, как и сам их быт и уклад. Он всегда говорит прямо, как есть, он всегда делает то, что сказал, и все, что он делает – он делает хорошо. Об этом твердит и его Логика: будь верен слову, будь верен делу, и тогда ты получишь свой результат.
Рационализм, прагматизм и практичность – это гномьи слова, сравнимые с «красота», «великолепие» и «неповторимость» других народов. Результат – это то, к чему стремится любой лурик, почитатель Лура. И всерьез рассердите любого лурика, если из-за вас он не получит запланированный результат.
Нет, нельзя сказать, что они идут по чужим головам. Просто у них есть лофатак. Лофатак – это слово, данное луриком или данное лурику. Договоренность, что-то вроде Гешефта эрфольгеров. И вот этот лофатак нельзя нарушать. Ведь в своем деле лурик ориентируется не только на себя, но и на лофатаки, обещания других. И он все спланировал. А вы – подвели. Вы не сделали должное и пускай над вами сжалятся другие Боги, но не Лур. Луру будет сложно вам такое простить.
Да, речь луриков бывает слишком прямой, порой грубой и неприятной, но они очень редко производят впечатление безжалостных, бессердечных смертных. Наоборот – они радушные хозяева (если вы пришли по лофатаку, а не в тот момент, когда вам захотелось, конечно), весельчаки и любители хорошо отдохнуть.
Правда, стоит понимать, что хороший отдых в их понимании – это тот, который принес соответствующий результат. То есть пьют они так, чтобы упиться, качественно упиться. Спят, как убитые, а празднуют так, чтоб столы трещали и все было обязательно съедено.
Да и юмор у них характерный – методичный. Регулярный, ритмичный, так сказать, простой и прочный. Может, вам не будет смешно первые два дня, но через неделю не хохотать с луриком вы не сможете. Потому что иначе это выдержать невозможно, выбора нет.
Лурики – крайне трудолюбивые смертные. На этом строится их вера: пока ты делаешь дело, ты жив. Из них получаются отличные ремесленники, мастера в своей области. Причем их энергичность, усидчивость и упорство позволяют им легко освоить сразу несколько профессий. И не удивляйтесь, если повстречаете гнома-кузнеца-ювелира-кожевника-каменотеса-плотника-рыбака, который жарит кабана на вертеле, как Бог.
Не редки среди луриков и воины (вообще, почти каждый мужчина-лурик осваивает военное дело, из любопытства или как просто полезную вещь… да и женщины-лурики тоже таким не брезгуют). К этой профессии они относятся по-своему – как к ремеслу, работе. И хотя им не чужды эмоции, в бою лурики предпочитают сохранять хладнокровие, следуя давней лурской поговорке: «Разум должен быть холодным, а картошка – горячей».
Потому из них получаются прекрасные стражи, телохранители и полевые командиры.
В целом сложно представить ремесло, которому не сможет обучиться последователь Бога Ремесла. Менестрели из них разве что не очень… У гномов они зовутся скальдами, и те больше просто рассказывают о произошедшем, чем повествуют об этом в стихах. Зато просто и понятно, нередко в сопровождении искусной игры на лютне.
Не чуждо лурикам и милосердие – среди них приветствуется забота о слабых, больных и малых. В общем-то, случись вам стать хорошим другом лурика, в беде он вас не оставит. Но хороший друг лурика – это старый друг. Тут как со стулом: чем больше тот прослужил, тем больше к нему доверия. А стулья, сделанные луриками, служат столетиями.
Культ Лура организован за счет Гильдий, ставших неотъемлемой частью гномьего общества. Гильдии объединяют мастеров одного ремесла (например, Гильдия Кожевников) и несут своей целью передачу накопленного опыта, да работу над большими заказами. У народов Этого Мира к ним уже давно накоплено большое доверие: ведь любой контракт для луриков – это лофатак. А лофатак они не нарушают.
Однако они знают своему качеству цену и работают лишь с теми, кому доверяют.
Жрецов как таковых у луриков нет. Богослужения, принесения жертв, молитвы и хождение в храм они считают нерациональной тратой времени. Однако имеют привычку поговаривать всякие слова в честь Лура во время работы и отмечать праздники, связанные с их Богом. Но отмечают они их в своем любимом трактире – и практично, и уютно.
Последователи прочих Богов чаще всего не любят Лура за его знаменитую фразу: «Делай, что должно – и будь, что будет». Ведь именно ею он отвечает на вопросы об их будущем. А еще у него много любимых фраз про дураков и бездельников…

Йорд – отец Лура и многих других Богов, а Фрр-Иллифи, беличьему Богу, он приходится дедом. У него длинная темно-серая борода со множеством седых прожилок. Он старее этого мира, много старее.
Он тверд, словно алмаз. Крепок, словно гранит. И мудр, словно горы.
Если Лур отвечает на вопрос «Что делать?», то Йорд отвечает на вопрос «О чем думать?». В Пантеоне он известен как Великий Молчун, крайне редко вступающий в общие споры и перепетии (в отличие от Лура, который в силу своей молодости не выдерживает раньше). Но когда Йорд решает заговорить, все вдруг замолкают, прислушиваясь. Ведь то, что он скажет, будет лаконичным, но крайне разумным, обдуманным, простым и верным ответом на вопрос, терзающий всех.
И чаще всего он говорит «Перестаньте уже валять дурака». Ну, такова шутливая гномья легенда.
Как и Лур, Йорд – сторонник практичности, простоты и лаконичности. Они не так уж и многим отличают друг от друга, разве что старший гномий Бог мрачнее и спокойнее. О, о спокойствии Йорда написано скальдами немало легенд – можно лишь по пальцам сосчитать те случаи в истории Бессмертных, когда Йорд выходил из себя. И каждый раз конечно же по делу. И каждый раз гнев его приводил всех в ужас, даже, как казалось, и его самого.
Йорд – Бог отшельников. Нет, не изгоев, а тех, кто ищет свой Путь в обретении гармонии с миром. Баланс – вот то, что привлекает йорднуров. Баланс и какое-то свое острое понимание того, как они хотят жить. И зачастую они находят искомое вне городов и деревень, на природе, обычно в горах.
Мало кто их понимает. Да и сами йорднуры не стремятся к тому, чтобы объяснить свою веру. Для того, как говорят они, надо… почувствовать это. То есть прийти на то место, где поселился отшельник, пожить его жизнью и понять, почему он избрал ее.
А может и не понять. Тогда вы не йорднур, вот и вся мудрость.
Йорднуры всегда знают, сколько нужно. Неважно чего – они знают, сколько. Сколько нужно спать, сколько нужно есть, сколько нужно молчать, прежде чем говорить, сколько нужно ковать сталь, чтобы она стала тверже алмаза, сколько нужно топить печь, чтобы было тепло, но не жарко, сколько нужно сил, чтобы перейти через перевал, сколько нужно прожить лет на этом свете и сколько нужно молча смотреть в глаза, чтобы другой его понял.
В своем отшельничестве (к слову, не все йорднуры избирают его, но даже живя среди прочих смертных, они все равно кажутся отшельниками) последователи Бога Камня нередко учатся какому-нибудь делу. Например, еще до выхода гномов на поверхность йорднуры занимались тем, что отправлялись в одинокие экспедиции, пробуриваясь сквозь толщу гор в поисках рудных жил.
Лурики говорили, что йорднуры превращали это дело в искусство – они прикладывали руку к каменному массиву, затем прислушивались и просто говорили, куда дальше копать. Каким-то образом они чувствуют… этот мир. Камень, горы, даже воздух – они чувствуют все это. Чувствуют гораздо лучше прочих смертных.
И именно благодаря этому удивительному чутью, по словам луриков, йорднурам удается превзойти прочих в своем деле. Будь то кузнечество, резка по кости или охота. В Этом Мире вполне можно ожидать, что очередной древний исписанный колдовскими рунами топор, которыми владели гномьи герои прошлого, был создан именно руками йорднура, всю жизнь ковавшего топоры где-нибудь в уединении.
Несмотря на чутье неодушевленного мира, одушевленный они понимают гораздо хуже. Йорднуры молчаливы и необщительны. На лице их нередко застывает полуулыбчивая бесстрастная маска, и не каждому удается найти в душе последователя Бога Гор взаимное тепло.
Поговаривают, что за годы молчания их сердца превращаются в холодный красный агат, и этим слухам начинаешь невольно верить при общении с йорднуром. Таков и сам Йорд – он редко внимает мольбам, и редко от него услышишь ободряющее слово. Он может лишь дать мудрый совет, да кроху своего понимания этого мира. А дальше тебе уже самому решать, как поступить.
Однако, что удивительно, йорднуры любят посмеяться и в гномьем обществе частенько присоединяются к лурикам за их щедрым застольем. А какое они готовят мясо! А их домашняя брага – да сами лурики порой признают, что их бочковое бренди и в подметки не годится самогону на горных ягодах!
Но отпраздновав со всеми, посмеявшись вдоволь, йорднуры прощаются и уходят в уединение обратно. Делать свое дело и жить своей жизнью. Лурики, давно привыкшие к ним, считают это самим собой разумеющимся (да и сами они предпочитают, чтобы во время работы никто их не отвлекал).
Однако не стоит думать, что йорднуры проживают всю свою жизнь в одиночестве – со временем они заводят семьи, и где-то в какой-нибудь глухой горной долине среди заснеженных елей близ уютного теплого дома начинают резвиться маленькие гномята. Или кто другой маленький.
Культ Йорда не имеет организации (попробуй собери их вместе), однако йорднуры с большим уважением относятся друг к другу и иногда встречаются по различным делам или просто для уютного взаимного молчания. Среди них есть почитаемые более прочих мудрецы, углубившиеся в общение с Йордом, к которым молодые йорднуры могут прийти за советом.
Если какие-то правила и существуют в культе Бога Мудрости, то о них никто не слышал. И это вполне вероятно – йорднуры не любители распространяться на сокровенные темы, особенно с тем, кого это не касается.

Другие имена Богини: Мельта (орч.), Фелмфарет (эл. - "Охотница за Чувствами").
Последователь: мельтиец/мельтийка (орч.), мэтельвен/мэтельвин (эл. - "Бьющееся Сердце"), берсерк (гн. - "Медвежья Шкура").
Священнослужитель: жрица (иногда жрец) (орч.), Лом-Линнет (эл. - "Поющая в Ночи").
Старший священнослужитель: Жрица-Мать (орч.), Мельнанет (эл. - "Страстная Мать").
Здание культа: Храм (орч.), Мьельте Лант (эл. - "Поляна Мельты").
Организация культа: Мельтийский Храм (орч.), Лом-Линнит (эл. - "Поющие в Ночи").

На орочьем ее имя звучит как Мельта. Орки просто не хотели заморачиваться с точной передачей эльфийского…
Она и есть жизнь. Трепещущая, бьющаяся, кричащая, горячая, сильная, яркая, громкая, несущаяся, прекрасная, волшебная и обворожительная.
Мьелит вместе со своей сестрой Йафанной, Богиней Природы, более всего повлияли на культуру эльфов, став самыми популярными в их обществе Богами. Мьелит молода, Мьелит всегда молода и полна энтузиазма.
Она живет. Она дышит, она вкушает, она жаждет, она сражается, она любит… О Боги! Как страстно она любит! Она любит каждого! Она любит абсолютно всех – Богиня Любви не может знать пределов своим чувствам.
Стремительная, словно лань, напористая, словно вепрь, сильная, словно барс, хитрая, словно лиса – она знает, чего желает, и ее нельзя остановить на пути к своим желаниям. Она жаждет… ощущений, жаждет наслаждений, эмоций, чувств, вечного праздника! Она не может смотреть спокойно на скучный серый мир – о нет! Она прорвет его своим заливистым звонким смехом, она плеснет красками, она закричит, она возжелает! И ее желания будет достаточно, чтобы перевернуть все с ног на голову!
Мьелит олицетворяет собой эльфов – молодые, энергичные, порой по-детски наивные и полные энтузиазма. Они готовы проплыть Бесконечное Море, они перейдут через все горы, они полюбят весь Этот Мир, а потом сделают это еще дважды – они никогда не остановятся. Отдыхать они будут лишь во время праздников, устраивая их так, как только могут мельтийцы: громко, мощно, красиво, ярко и… чувственно.
О, эти чувства! О, эта эльфийская страсть! Познать мир для них значит познать все возможные наслаждения. И не секрет, что любой мельтийский праздник ближе к ночи превращается в чувственную оргию. Нежную, ласковую, полную сладких вздохов и не менее сладких выдохов.
Богиня Любви знает, как любить, а ее последователям не нравится останавливаться на пути к своим экстазам. Зачем? Зачем иначе они живут? Зачем еще может быть нужна эта жизнь, если не ради удовольствия, наслаждения и счастья?
И не подумайте, что мельтийцы – развратны. О нет, это просто вы не так раскрепощены, как они. И не подумайте, что они… без разбора. О нет, это просто вы боитесь любить так сильно и так сокрушительно, как они. И не подумайте, что они аморальны. О нет, это вы аморальны, не умея смягчить свои сердца к врагам так, как это могут сделать они.
О Боги, на что способно сердце мельтийца! Кажется, что можно услышать его бой с пяти шагов – настолько оно огромно и сильно. Столько энергии рождается в нем, столько желания!
Они хотят жить. Они хотят любить. Они хотят радоваться. И каждому, кто не оттолкнет их, они готовы подарить свою любовь и радость. Им не жалко – пускай! Пускай хоть весь мир поет вместе с ними песни!
Все равно мельтийцы будут громче всех.
Культ Уйре Мьелит, хоть и сплочен, не имеет практически никакой организации. Они просто берутся за какое-то дело вместе и устремляются к своей цели. Они построят храм Богини Любви. Они придут в сиротский приют и устроят детям праздник (нет-нет, без оргии). Они отправятся на войну и победят там. Они придут на центральную площадь, будут там петь и играть на лютнях, фанфарах, да барабанах, развлекая людей и даруя им свою радость. Просто так.
Что угодно – культ Мьелит весьма непредсказуем. Они сами не знают, что им придет в голову завтра, хотя всегда стараются все спланировать.
Также в своих проектах они нередко любят привлекать и прочих добровольцев – да хоть весь город! Зачем грустить серыми буднями, если можно всем взять и… наделать печенья! А затем целый день угощать друг друга, соревнуясь, у кого вкуснее. Или пойти огромной толпой и разбить бандитский лагерь – этот культ действительно умеет удивлять.
Храмы Богини Страсти всегда полны еды. Не совсем понятно, как этим жизнерадостным смертным удается столько ее найти, но они с удовольствием угощают почитателей Богини. Или даже просто бездомных детей. Мельтийцы любят вкусные лакомства (не так, конечно, как поклонники Йафанны), любят хорошее вино и шумные праздненства, где все это можно отведать.
Ведь в этом и есть вся жизнь – ешь, пей, гуляй, наслаждайся!
Никто и никогда не забывает мельтийский пир, даже если побывал на нем однажды. И не еда, не напитки (и не страстные мельтийки) оставят такой глубокий отпечаток в памяти. А атмосфера, сам дух праздника, эта радость, эти эмоции и чувства – вот то, чем живет Мьелит.

Орки зовут ее Яффа или Богиня-Мать.
По эльфийскому мировоззрению, если животные (звери, птицы, разумные смертные) живут, то растения – текут. Впитывая воду, они… текут к небу и застывают стеблями, ветвями, листьями.
Если же воду у них отнять, то они не умрут, а лишь засохнут. Правда, по мнению яффитов, это все равно очень трагическое событие.
Эльфы считают, что вся природа происходит из воды, и вода – столь же живая, сколь и лес, например. Она лишь не горит, но она может зацвести, может испортиться, если не давать ей дышать, может расплодиться, растекшись по земле.
И уж затем из воды (не без помощи семян) прорастает более твердое живое.
Яффиты наиболее близки к природе из всех культов. Они заботятся о ней, берегут ее и общаются с ней. Именно они, в то время как мельтийцы охотятся в густых лесах, засаживают поля чудесными яблоневыми садами. Они понимают растения, они знают, что им нужно, и под их присмотром те становятся сильными и… плодоносят.
И все, что они создают – красиво. Они не могут делать уродливое, безобразное или просто никакое. Нет, обязательно красивое. Яффиты – созерцатели красоты Этого Мира. Они наслаждаются ею, они ее восхваляют и старательно создают. Везде и всегда.
Для любого смертного оказаться в яффитовом саду значит побывать в каком-то волшебном, чудесном мире. Не понятно как, но яффиты уговаривают деревья красиво изгибаться ветвями так, чтобы лес превращался в невообразимый тончайший узор. С их лесов можно писать картины, но никогда вы не поймете всей… всей гармонии этих мест.
Все растения – благоухают. Птицы – заливисто поют. Даже светило Хютера обязательно заглянет в этот лес, то ли чтобы полюбоваться им, то ли чтобы порадовать вас.
И поверьте, восторг, в который вы придете при виде всего этого убранства, станет главной наградой для яффита – они, как никто другой, обожают принимать гостей и превращать их приход в посещение иного, блаженного мира. Тут и вкуснейшая еда, неповторимые ароматы, изысканные вина, удобнейшее кресло и добрая, счастливая улыбка хозяина, видящего, как вы уже позабыли про все свои беды и увлеченно разглядываете удивительный дом. А дома, к слову, они любят строить прямо на деревьях или вообще внутри них.
Яффиты – это мирный, доброжелательный культ, ставящий перед собой целью… В действительности, мало кто понимает, в чем цель всего этого. Просто в удовольствии и красоте, судя по всему.
У Йафанны нет каких-то четких правил и стремлений. Есть лишь сам яффитов дух созидания прекрасного – этим он и знаменит. Нельзя сказать, что поклонники Богини Плодородия сильно повлияли на Этот Мир. Нельзя сказать, что они готовы, как например, мельтийцы, рваться куда-то вдаль, навстречу приключениям и опасностям. Совсем нет – они те еще домоседы и любители погулять по саду вместо того, чтобы галопом нестись геройствовать.
Но если б яффитов не было вовсе, то Этот Мир стал бы гораздо менее уютным. И красивым.
У культа Богини Плодородия организации нет никакой. Да они, в общем-то, ничего и не делают такого, для чего нужна серьезная организация. Вот собраться и похвастаться выращенными тыквами – это пожалуйста. А Верховные Жрецы, строительство гигантских храмов, решение судеб народов – это лучше оставить другим.
Храмы они обычно не строят. Храмом Йафанны является лес. Или поле. Или море. Сама природа – это и есть ее храм. Однако молиться в садах, лесах или оранжереях, выращенных яффитами, предпочтительнее, поскольку… там еще красивее.
Яффиты мастера ручных поделок – они шьют прекрасные ткани и одежду, строят мебель, плетут корзины и с удовольствием делают еще множество мелочей, многие из которых создаются лишь ради красоты. И когда у них спрашивают, зачем они это делают, они говорят, что просто добавляют в этот мир гармонии. И это все, что им нужно.

Орки его зовут Эллифей. И именно в ассоциации с ним были названы эльфы, но, правда, по большей части из-за внешности.
Фрр-Иллифи, наверное, самый дружелюбный и мирный Бог. Не было ни одной войны, которую он поддерживал бы, и не было ни одного перемирия, которому он не содействовал.
Тихий и скромный, он всегда находится вне споров и борьбы, вечно бушующих в Пантеоне. Собственно, Эллифею это никогда и не было интересно – Бог Снега не ищет власти или могущества. И потому многие его считают за самого слабого Бога, причем, возможно, заслуженно.
Фрр-Иллифи пришел в этот мир вместе с белками и весьма, весьма популярен среди их маленького народца. При общении с ними сразу создается впечатление, что здесь без Бога Дружбы не обошлось. Уклад жизни белок практически полностью построен на доброжелательности и заботе друг о друге.
Чего только стоит знаменитый Ирринифи-Крк, Ореховый День! Когда миллинки (так они себя называют) раздают всем подряд свои запасы. Просто так, потому что такой день.
Самого же Эллифея они чествуют в Ирринифи-Ххрк, День Снега, отмечаемый посреди лета. Все белки облачаются в белые одежды и по возможности увешивают деревья в своем поселении белыми тканями, пытаясь сымитировать зимнюю пору. В этот день ни за что нельзя ссориться (хотя белки и так, в общем-то, не ссорятся), нельзя никого обижать (хотя и это белкам не свойственно и просто сложно осуществимо), нельзя оставаться равнодушным (ну, вы уже поняли, что мало чем этот день таким особым отличается от прочих), нельзя не делиться орехами (да-да, они делятся круглый год), нельзя подолгу обижаться (да и на что им вообще уже обижаться после всего этого?) и нельзя бросаться листьями (вот это очень серьезный запрет, он был введен для того, чтобы не пачкать белую одежду).
Этот праздник, к слову, отмечается не только в Миллоники-Тирче (беличьем лесу), но и во многих других странах или вольных городах, поскольку смертным он нередко приходится по душе. И хотя последователей Эллифея не так уж много, но он почитаем и любим среди большого числа смертных, благодаря, наверное, своему уютному характеру.
Бог Дружбы полностью не приемлет агрессию и злобу. Он всегда готов выслушать любого смертного и, судя по всему, на это тратит все свои немногие силы. Из всех Богов он, как подсчитали пертиссимианцы, самый «общительный» - то есть он чаще прочих Бессмертных снисходит до молящегося ему и… просто с ним разговаривает.
Ведь другой его чертой является практически полное бездействие – свершенные им подвиги можно пересчитать по пальцам увечной руки, да и те какой-нибудь Огнерык с легкостью отнес бы к своей разминке перед утренней зарядкой... в период болезни. Эллифей это обычно объясняет нежеланием вмешиваться в дела смертных, если их желания корыстны и основываются на агрессии.
Огнерык, понятное дело, объясняет это его полной никчемностью и вообще не считает Белого Мальчика Богом, но каким-то околобожественным существом. Вроде Говорящего Сундука Лура…
История вражды между Богом Дружбы и Богом Войны имеет очень глубокие и древние корни. Как упоминалось ранее, Огнерык был изгнан из Пантеона за слишком активное участие в жизни смертных, но случилось это во многом благодаря Речам Эллифея. Бог Снега тогда не выдержал его наглости и подолгу общался с каждым из Богов, добиваясь своего.
В итоге Огнерык был единогласно свергнут. Разъяренный до состояния кипящей лавы, Бог Огня вызвал Фрр-Иллифи на поединок, и тот не имел права отказаться. Но когда Огненный Великан узнал, что у Белого Мальчика даже нет формы, в которую он обращается для сражения, Огнерык в сердцах воскликнул, что он не станет избивать ребенка, и ушел затем в изгнание.
Культ Эллифея практически не имеет организации. Жрецы Бога Дружбы, Дрр-Лимминки, по совершенно неизвестным причинам рано седеют (а в случае белок становятся полностью белыми), и не имеют между собой никакой иерархии. Однако с радостью друг другу помогают, как и всем прочим, если их хорошо попросить.
У белок Дрр-Лимминки (или Дрр-Миллинки – разницы никакой нет, таков уж их язык) почитаются за мудрецов, к которым обращаются за советом во время ссор, обид, бед и неприятностей. Как минимум, они щедро угощают орехами, которые им приносят благодарные за помощь белки.
Вообще, у миллинки всегда много орехов. Орехи там повсюду, но получить орех от кого-то в подарок – все-таки приятно.
Кроме того, Дрр-Лимминки нередко учатся врачебному делу, а потому храмы Бога Снега порой превращаются в лекарские дома, где ведется уход за больными. К слову, храмы Эллифея вне беличьих угодий часто строятся за счет других культов. Во многом это объясняется тем, что здесь большинство эллифеев (последователей Белого Мальчика зовут так же, как и самого Бога) – это белки. А храм строится для больших смертных, и потому мелким зверькам такое дело становится не под силу.
Да и почему-то многие совсем не прочь постараться ради этого культа. Наверное, потому что вреда от него дождаться сложно, а польза хоть какая-то есть.
Культ Фрр-Иллифи проповедует Советы Эллифея – свод некоторых тщательно ненавязываемых правил, помогающих дружить со всеми в Этом Мире и ни на кого не злиться. По этим правилам и живут последователи беличьего Бога, зачастую добавляя свои собственные Советы.

Общим языком, на котором говорят практически все, является орочий (то есть русский – прим. автора).
Так получилось, что около двух веков назад практически все земли от Восходного Моря и до Закатного Хребта были завоеваны колоссальной орочьей Империей. Правил ею Крагхраг Мудрый, и был он огромен и чрезвычайно умен (для орка).
Правление его продлилось почти сто лет, пока он не умер от руки гнома Ульриха Страшнорожего в легендарном бою, после чего его Империя быстро распалась из-за бесконечных междоусобиц и поднявшегося восстания порабощенных рас. Сейчас орки выгнаны обратно в свои леса и степи, об Империи уже позабыли и большинство на зеленокожих зла не держит (те орки уже мертвы, а из этих мало кто вообще знает о Крагхраге). Хотя, конечно, неприятный осадок остался.
Нельзя сказать, что жизнь под рукой Империи оставила сильный след на странах Этого Мира – захватывая государства, орки попросту требовали с них дань и девственниц, практически не вникая во внутренние дела. Однако орочий язык пришлось выучить всем. И вдруг это стало очень удобно: и эльфы, и гномы, и орки, и даже бедные белки – все могли теперь друг с другом свободно общаться, пользуясь этой грубой, варварской речью.
За две сотни лет орочий язык был несколько изменен теми, для кого он был не родным – появился его алфавит, правила написания, заметно был увеличен словарный запас (во многом за счет других языков), стали использоваться более изысканные и сложные выражения. Орочий оказался на редкость гибким языком, позволяющим его коверкать как угодно, не нарушая при этом смысл, а лишь дополняя.
А чего только стоит орочий мат!
Правда, многочисленные изменения и дополнения привели к усложнению и запутыванию его правил, но орочий таков, что терпит любые ошибки – наоборот, они могут оказаться вдруг лихими метафорами. Орки же остались при своем, старом варианте, более простом и прозрачном.
Например, топор они зовут рубилой. Меч – тыкалой или резалой. А катапульту – вжых-камнем. И, конечно же, распространенность орочьего привела к немыслимому количеству диалектов (в первую очередь среди самих орков), изменяющих язык порой до неузнаваемости.

Древнелюдской – язык, на котором говорили люди еще до прихода младших рас (это немецкий – прим. автора). Сейчас он уже практически вышел из употребления среди людей, но на этом языке названо множество городов, деревень, рек и гор. Также люди его порой используют в официальных документах, на торжествах (например, в присяге какого-нибудь короля) и называют своих детей древнелюдскими именами. Не орочьми же Чернгракхами, да Иргхрэками.
И еще из древнелюдского пришли имена так называемых «людских» Богов – тех, кого Первородные знали еще до Младших Рас. Орднунг значит «порядок». Хютер – «защитник». Зигерин – «победительница».

Гномий (это древнескандинавский и норвежский – прим. автора) – этот язык в свое время сильно повлиял на людской и орочий, поскольку гномы с собой принесли множество новых инструментов, агрегатов и прочих вещей, которые вошли в употребление вместе и с их названиями.
Гномы до сих пор активно им пользуются, переходя на орочий лишь при общении с представителями иных рас. Хотя ругаются на них они все равно на гномьем.
Гномья письменность отличается от прочих – она руническая. Многие пертиссимианцы отзываются о ней, как о чем-то гениально простом и удобном. Обозначение цифр, к слову, взяты из гномьего и используются практически среди всех рас.

Беличий же язык представляет из себя набор трудноразличимого стрекотания, щелканья и писка. Однако среди прочих рас (чаще всего среди эльфов) находятся все же умельцы, что учатся его основам и весело трещат на нем с белками. На таких смотрят обычно либо с восхищением, либо с жалостью.
Письменности у белок нет, и они с удовольствием пользуются эльфийской, потому что та красивее, и гномьей – потому что та удобнее.

Эльфийский (это средиземный синдарин и немного квенья – прим. автора) – этот язык удивителен своим певчим строем и легкостью, особенно в сравнении с тяжелыми и жесткими орочьим, древнелюдским и гномьим. Он достаточно прост в изучении и обладает глубокой образностью. Однако гномы ругают его за непрактичность.
Эльфы так же, как и гномы, предпочитают свой язык, но легко переходят на орочий в общении с чужаками. Эльфийская письменность оказалась настолько красивой и изысканной, что среди прочих рас в последнее время стало модно вышивать ее на одежде или даже украшать ею посуду и предметы обихода. Правда, конечно, таким могут похвастать лишь богатейшие.
И, к слову, нередко поэты учат эльфийский, чтобы слагать на нем баллады - во-первых, так они звучат красивее, во-вторых, это лишь добавляет им изысканности, которую могут оценить высшие слои общества.

Итак, как уже было сказано, он состоит из 12 месяцев (мондов, если на старый манер). Каждый месяц - из 4 седмиц по 7 дней. Каждый седьмой день считается выходным и многие в этот день не работают.
Кроме того в году присутствуют четыре праздничных седмицы, не входящих в состав месяцев и знаменующих собой начало каждого сезона. Далеко не всегда все семь дней в седмице оказываются выходными, но на шестой с седьмым обычно в стране организуется соответствующий праздник (День Лета, Летний Праздник, Летняя Ярмарка и т.д.).

Год же начинается с Седмицы Ручьев, именуемой на орочьем Багваг. Именно в эту седмицу начинают быстро таять снега, реки выходят из берегов, а веселящийся народ празднует окончание зимы, отправляясь в леса на охоту за очнувшейся от спячки живности. Поскольку праздник весны всегда требует пышные и сытные столы после голодных времен.

За Багвагом следует Дунк, самый темный месяц года, поскольку где-то на окончание первой его седмицы попадает День Весеннего Долгоночия. В этот день светлый промежуток суток насчитывает лишь несколько часов, в то время как темный длится невероятно долго, и обычно именно на Долгоночие попадает к тому же новолуние, делающее этот день самым мрачным в году. Издревле он считается неблагополучным - по преданиям именно в Долгоночие все чудища и нечисть вылезают из своих нор на поиски своих жертв, однако с приходом эльфов к этому дню стали относиться менее настороженно (ведь зрячие во тьме длинноухие не боятся выходить из дома в эту ночь и никого не обнаруживают).
Именно после Долгоночия, в которое день уж больно короток даже по сравнению с предыдущим и последующим, светлые промежутки начинают становиться все длиннее, возвращая Хютерово Светило смертным.
(Многие пертиссимианцы придерживаются мнения, что смена сезонов в году происходит именно по причине укорочения или удлинения дня и ночи - мол, солнце своим теплом согревает землю - но это мнение вдребезг разбивается о тот факт, что самый темный месяц Дунк не является самым холодным, да и обычно потеплее всей зимы, а самый светлый месяц Гел немногим жарче самого Дунка. А порой и вовсе студенее его из-за нескончаемых дождей).

За Дунком следует второй весенний месяц - Векзл. Обычно в Векзл (или Векзель, если орочий окажется слишком сложным для утонченного эльфийского языка) начинает просыпаться природа: появляются почки на деревьях, прорастает первая жухлая травка, лес окончательно заполняется зверьем, а перелетные птицы возвращаются с югов клевать зерно в чужих амбарах.
В этот период нужно верно подгадать время наступления теплой весны, чтобы заняться посевом в полях. Также Векзл часто называют месяцем юных (наивных) надежд и перемен, ведь с него начинается благодатная часть года для путешествий, исследований и вообще любых дел, не касающихся выживания.

А за ним идет Грюн - зеленый месяц, в который распускается вся листва, леса наполняются чудными запахами и все цветет, щебечет и стрекочет в ожидании лета.
Грюн всегда красив и великолепен. Ни в какой иной месяц природа не устраивает подобную ярмарку растений и живности. И поскольку особых дел в деревне в этот период не бывает, многие смертные предаются беззаботности и простой радости, что все хорошо, прекрасно и необыкновенно. Становится уже совсем тепло, а ночи заметно укорачиваются, предоставляя солнцу возможность наполнить своим светом зазеленевшие луга и пестрые от цветов поляны.

Лето же начинается с Ругвога - Тихой Седмицы. Эти семь дней практически каждый год очищается небо, почти не дует ветер, приходит настоящая летняя жара и мир покрывается тишиной (нет, конечно, даже Ругвог не заткнет этих кузнечиков). В Тихую Седмицу все словно бы ждет чего-то, таится и молчит. Ничего не происходит и даже традиционные предсезонные праздники проходят не так громко, как, например, в Багваг, ведь все знают, что за Ругвог последует Гвитт.

Гвитт - это легендарный месяц гроз. В первую же седмицу напряженный, душный, застоявшийся воздух с Ругвога разряжается мощнейшими ударами молний, оглушительным грохотом и ливнями, сносящими все на своем пути. Погода в этот месяц переменчива так же, как и желания бабы на сносях. То громогласные бури, от которых день обращается в ночь, то неожиданно теплые, свежие, солнечные дни - а за ними снова следуют грозы и ураганы.

И когда уже кажется, что вся эта чихарда вовеки не закончится, наступает Хас, второй месяц лета и самый жаркий в году. Наконец, с неба уходят тучи, открывая солнцу истерзанные бурями леса, и Хютерово Светило, словно бы приблизившись, склонясь над смертными, начинает нещадно пытаться их испепелить. Даже в северных краях становится непросто от этой жары, а о южных лучше не задумываться - в Хас днем стараются не выходить на улицу. И если кому-то жара покажется не такой страшной, то на смену ей в один миг придет холодный продолжительный ливень, порой и с градом. Однако именно в этот месяц обычно происходят самые знаменательные события Этого Мира, а вернее, войны. Ведь зимой никто не пойдет в поход, весной будет собираться войско, а к Хасу оно дойдет до чужой страны, чтобы под пристальным взглядом Хютерова Светила взять штурмом столицу.

Завершает же лето месяц Мюх, почти такой же жаркий, но гораздо более хлопотный для крестьян, ведь это время сбора многих фруктов, сенокоса и жатву озимых хлебов. Один из самых тяжелых месяцев, поскольку каждый день приходится помногу работать, не обращая внимания на жару и усталость. Каждая деревня организуется, чтобы всем скопом отправиться на покос сена, а затем и на уборку овса или пшеницы. В этот месяц многое решается - ведь в случае неурожая народ ждет голодная и тяжелая зима. И когда вновь случается ливень, им приходится ютиться по домам, в надежде на жаркую, но ясную погоду, чтобы выйти в поле работать...

И вот, когда заканчивается Мюх, наступает первая седмица осени - Книхваг, Королевская Седмица. В эту седмицу враз желтеют все листья и леса становятся словно бы по-царски золотыми. В Внихваг проходят самые большие и знаменательные праздники. Можно сказать, она является центром всего года, ведь обычно Королевская Седмица признается вся выходной и уставший за Мюх народ едет в города на многочисленные торжества и ярмарки продавать свой урожай. По негласной традиции именно в эту седмицу в большинстве случаев проходит венчание на царство того или иного правителя Этого Мира. Также считается особенно почетным сыграть свадьбу в Книхваг, да и в принципе все самое важное стараются совершить именно в эту седмицу, поскольку в таком случае, как полагают смертные, Боги скорее обратят на это событие внимание.

Когда же праздники заканчиваются, все разъезжаются по своим домам и деревням, и снова начинается тяжелая работа, ведь наступает Гел - самый светлый и одновременно один из самых напряженных месяцев года. И пускай дни в нем самые длинные, в нем уже начинает чувствоваться осенняя прохлада, которой сопутствуют долгие дожди и зачастую мрачное небо. На первую седмицу Гела всегда приходится День Осеннего Солнцестояния, противоположный по сути Дню Весенней Длинноночи. Этот день, который начинается еще раньше предыдущего и даже не думает заканчиваться, всегда считался Праздником Солнца и самого Хютера и соответствующим образом отмечался (долгими песнопениями хютерингов в своих церквях, шествиях и поклонениях солнцу, будто остановившемуся ровно посреди небосвода). В этот день никогда не бывает туч и смертные полагают, что при Солнцестоянии никакая нечисть и не вздумает вылезти под суровый взгляд Светила. Хютеринги уверены, что в данный день Этот Мир хотя бы на чуточку очищается от всего того зла, что в нем есть, и если бы не он - давно бы все сгинуло к бесам, да вурдалакам.
Лишь к концу Гела заканчивается жатва ярового урожая и посев озимого, и крестьяне смогут перевести дух только в следующем месяце, именуемом Гольд.

Даже оркам известно, что на древнелюдском слово "гольд" значит золото (собственно, наверное, это единственное слово, которое им интересно из этого языка... кроме "криг", войны, конечно же). В этот дождливый месяц листва опадает с ветвей, укрывая землю грязно-золотистым пологом. Гольд уже по-настоящему холоден и ветренен. Однако в этот месяц проходят последние ярмарки, на которых все стараются распродать товар и накупить на полученные деньги провианта на зиму. Последняя возможность успеть закончить все свои дела перед тем, как пойдет снег, дороги станут практически непроходимыми и каждый станет жить сам по себе.
Гольд часто зовут месяцем подсчета золота. Либо к концу его ты богат и успешно перезимуешь, либо ты можешь оказаться нищ и тебя ждет голодная смерть. Позже уже не будет возможности спастись - это месяц последних шансов. Затем все двери закроются, их занесет снегом, и ты окажешься предоставлен самому себе. Именно потому в этот месяц начинается настоящая суета в городах и зачастую в деревнях - успеть, главное, успеть! Караваны должны доехать до городов, корабли - до портов, а деньги - упасть в кошелек. Однако если все у тебя прошло удачно в этот год, то это лучший месяц, чтобы пересчитать свою сокровищницу и хорошенько ее запереть.

Фад - последний месяц осени. С его приходом всегда начинаются холодные бесконечные дожди, гнилая листва смешивается с грязью, а голые деревья чернеют уснувшими истуканами в опустевших лесах. Это, наверное, месяц отчаяния. И хотя вроде бы есть зима, когда погода становится по-настоящему лютой, но именно в Фад многие понимают, что они обречены и не смогут ее пережить. Этот месяц означает ожидание неминуемого и природа никак не ободрит отчаявшегося бездомного нищего своими моросящими дождями и черно-коричневыми чащобами.

И вот приходит она - зима. Но начинается она, как и положено, с праздничной седмицы, именуемой Шнейваг. И именно в эту седмицу начинает идти первый снег. Да еще какой! Пушистые хлопья накрывают собой всю ту грязь и тоску, оставшиеся с Фада, легкий, перьевой полог весь искрится на солнце и у жителей Этого Мира, особенно северных его земель, появляется последний шанс хорошенько погулять. Странное дело, но именно в Шнейваг проходят, наверное, самые веселые праздники. Появляется множество игр со снегом и почему-то становится не так уж и холодно, даже несмотря на частый, но все же лишь прохладный ветерок. Празднования этой седмицы зачастую не имеют никакой торжественной подоплеки и по большей части является просто легкомысленным весельем, при котором смертные любят выпить бренны и горланить самые дурацкие песни в местном трактире или даже в гостях у соседей.

Но всему хорошему приходит конец и за Шнейвагом наступает настоящая холодная зима. Первый ее месяц - Зах, известный обилием работы для простого смертного. В этом вопросе Зах соперничает даже с Мюхом и Гелом, однако зимой уже почти все заранее известно: нет неурожаев, есть лишь необходимые дела, которые надо успеть до прихода самых лютых морозов. Нужно нарубить много дров для печей, доделать все прорехи в доме, заготовить мясо и соленья, пошить теплую одежду и многое другое. И все это надо делать, пока день еще долог, а холод не закрадывается под самый толстый кавтан.

Рау - самый суровый месяц года. Он известен своими лютыми ветрами, студящими кости, снежными бурями и просто долгим зимним холодом. Но несмотря на это, Рау - месяц тишины и покоя. Молчит природа (если не считать ветра), молчат и смертные, попросту пережидая эту зиму. В этот месяц нужно сильно сдерживать свой голод, ведь до весны может и не хватить припасов. Надоо заниматься домашними делами, но поскольку времени свободного все равно много, появляется и возможность что-то шить или мастерить. В этот месяц обычно не происходит ничего необычного или, вернее сказать, вообще ничего не происходит, и потому многие называют Рау месяцем раздумий.

Завершает же год Варм - печальный и тяжелый месяц. Мороз еще не отпускает землю, но зато начинают задувать жуткие ветра с севера, наметая вьюгой громадные сугробы. В Варм очень сложно выйти из дома, даже чтобы набрать воды из проруби. Смертные в деревнях оказываются заперты в своих жилищах, дрова и провиант начинают постепенно подходить к концу. Этот месяц настолько холодный, что зачастую семьи целыми днями лежат в обнимку, укрывшись всеми имеющимися одеялами и шкурами, и попросту греют друг друга, боясь потерять столь драгоценное тепло.
Те, кто не смог себе обеспечить перезимовку, обычно умирают в Варм, от мороза или голода. Другие же просто переживают его как нечто страшное. Но всему приходит конец, и на смену ему всегда мчится Багваг, Седьмица Ручьев.

Весна
- Багваг
- Дунк
- Векзл
- Грюн
Лето
- Ругвог
- Гвитт
- Хас
- Мюх
Осень
- Книхваг
- Гел
- Гольд
- Фад
Зима
- Шнейваг
- Зах
- Рау
- Варм

Сутки в Этом Мире принято делить на четыре части: утро, день, вечер, ночь.
Утро - это утренние сумерки, восход Хютера и еще некоторое время после рассвета, пока не станет совсем светло.
День - начинается после рассвета и заканчивается перед закатом. Обычно под днем подразумевается то время, когда солнце не скрывается за деревьями, домами, ближайшим холмом или горами.
Вечер - это немного времени перед закатом, сам закат и вечерние сумерки.
Ночь - промежуток между вечерними и утренними сумерками, когда для всех, кроме эльфов, наступает кромешная тьма.

Утро и вечер делят на рассвет/закат, ранние и поздние сумерки, но разбираться в сумерках обычно любят эльфы, для кого это самая комфортная пора - они в них лучше всего видят, охотятся и занимаются основными делами.
В ночи что-то понимает также только дивный народ, определяя ее первую треть ("До Илинэль"), вторую ("Элентур") и третью ("После Илинэль"). Правда, в разные времена года эти периоды отличаются по продолжительности, причем иногда значительно.
День же делят более обстоятельно, поскольку для большинства он является главной частью суток.
Делается это просто: смотрят на небо, определяют зенит и получают первую половину дня и вторую. Каждую половинят снова и выходят четыре четверти дня. В большинстве случаев этого достаточно для того, чтобы назначить какую-то встречу или определить длительность дела (например, "Я закончу это завтра к четвертой четверти").
В Гел четверть длится примерно 4 часа.
В Гвитт и Зах - 3 часа.
В Дунк - 2 часа.
Гномам этого разделения оказалось недостаточно и они придумали "дюжинные" - то есть двенадцатые части дня. Соответственно, каждая четверть теперь стала состоять из трех дюжинных (первой, средней и последней).
В Гел дюжинная длится примерно 80 минут.
В Гвитт и Зах - 60 минут.
В Дунк - 40 минут.
Иногда дюжинную называют часом, хотя под этим словом все-таки чаще подразумевается некоторая неопределенная пора ("Час от часу не легче!").

Другой же стороной обозначения времени являются небольшие промежутки, относящиеся не к конкретной части дня, а к провизодимому делу. Например, сколько варить суп?
Конечно же, простой народ обходится без этого, определяя все на глаз, но пертиссимианцам и гномам так легко не живется.
Гномы (вполне возможно, что гномы-пертиссимианцы) при изобретении механического хронометруса ("тинтид") определили меру времени - "тид". До этого под ней всегда подразумевался разный интервал, а само слово значило что-то вроде "вот столько времени". То есть если вы варили суп, то после того, как он вскипит, нужно было прождать "тид". А посолить его, предположим, во вторую четверть этого тида.
Также дело обстояло и с гномьими песочными хронометрусами, которые отсчитывали просто собственный тид.
Однако тинтид, способный посчитать целый день, потребовал какой-то определенной меры времени и тот гном по имени Гевульв Тинтид, который его изобрел, просто взял и назначил его.
Назначенный тид составлял одну двеннадцатую от того периода времени, который должен был вариться годный луровый суп в его котле после закипания (и составил ровно 5 минут). И чтобы не запутаться, прочие тинтиды стали делать с таким же тидом.

Людские же пертиссимианцы еще в свою Людскую Эпоху поделили сутки на 33 ровных части, названных штундами (около 43-ех минут). Изредка они упоминаются в речи и большинство знает, что штунд примерно равен одной весенней дюжинной или двум осенним.
Штунд также делили на 33 части - "парс штунде" (80 секунд) - но этим занимаются только пертиссимианские монахи.

Минут и секунд в Этом Мире вообще нет.

- чернорабочий - 15 м/день
- кровельщик - 30 м/день
- мастер каменщик – 45 м/день
- мастер плотник - 45 м/день
- ткач - 60 м/день
- просто пехота - 30 м/день
- лучники - 45 м/день
- конные лучники, панцирная пехота - 90 м/день
- оруженосец - 2 с/день
- рыцарь - 5 с/день
- наемный рыцарь - 10 с/день
- доход барона – 18-46 марок золота/год
- графа – 37-1026 марок золота/год
- доход короны – 2800 марок золота/год

Пиво – 1,5-2 м за четверть
Дешёвое вино - 3,5 м за четверть
Вино – 14 м за четверть
Молоко коровье – 2,5 м за четверть
Молоко овечье и козье – 1 м за четверть
Сыр – 10 м за марку
Масло – 5 м за марку
Хлеб ржаной – 4 м за буханку
Хлеб пшеничный – 8 м за буханку
Булочки – 8 м/десяток
Пирог фруктовый – 11 м
Пирог мясной – 15 м
Фрукты – не больше 15 м за марку
Капуста, морковь, помидоры – 5 м за марку
Горох, чечевица – 2,5 м за марку
Оливки – 80 м за марку
2 дюжины яиц – 15 м
Курица – 20 м за марку
Рыба – не больше 20 м за марку (включая лосось)
Сало – 10 м за марку
Говядина – 20 м за марку
Бекон – 21 м за марку
Гусь – 30 м за марку
Сахар – 8 с за марку

Специи
Перец – 2 с за рихт
Корица – 2 с за рихт
Мускатный орех – 2,5 с за рихт
Ладан – 4 с за рихт
Опиаты – 5,5 с за рихт

Крестьянский топор – 75 м
Дешёвый крестьянский меч – 90 м
Кинжал – 5 с
Меч – от 24 с до 26 з
Моргенштерн – 9 с
Боевой топор – 14 с
Секира – 16 с
Булава – 16 с
Копье – 24 с
Палаш – 30 с
Большой лук – 7 с
Наконечники для стрел – 9 м/шт
Стрелы – 22 м/шт
Затупленные – 9 м/шт
Бронебойные – 45 м/шт
Зажигательные – 45/шт
Тетива – 30 м
Колчан – 1,5 с
Арбалет – 12 с
Арбалетные болты – 30 м/шт
Уроки фехтования – 26 с/месяц

Куртка кожаная с бляхами - 28 с
Гамбезон – 46 с
Шлем – 45 с
Щит рыцаря – 12 с
Пластинчатая кираса – 60 с
Пластинчатый панцирь – 120 с
Наручи пластинчатые – 25 с
Кольчуга – 130 с
Кольчуга длинная – 180 с
Кольчуга - 236 с (?)
Шоссы кольчужные – 120 с
Рукавицы кольчужные – 15 с
Доспех конного копейщика – 150 с
Доспехи оруженосца – 15-18 з
Доспехи рыцаря – 52 з
Доспех герцога – 10 марок золота
Доспех принца с позолотой и гравировкой – 32 марки золота
Ремонт доспехов – 3-4 с

Одежда серва - 15-90 м
Одежда богатого крестьянина - 7 с
Одежда ремесленника - 7 с
Пояс кожаный – 2 с
Кожаная обувь – 3 с
Сапоги из кожи теленка – 8 с
Туника кожаная – 22 с
Штаны кожаные – 18 с
Штаны шелковые – 84 с
Рубашка кожаная – 24 с
Рубашка из бобра - 40 с
Рубашка из тюленьей кожи – 44 с
Рубашка шелковая – 78 с
Роба красно-коричневая – 48 с
Роба из бобра – 71 с
Роба из тюленьей кожи – 80 с
Роба из шелка – 144 с
Роба из горностая – 157 с

Серп – 2 с
Лопата – 2,5 с
Коса – 5 с
Пила для двух человек – 4 с
Бурдюк на фирфиртель – 1,25 с
Бурдюк на 16 четвертей - 2 с
Чаша деревянная – 30 м
Чаша оловянная – 0,75 с
Чаша медная – 1,25 с
6 серебряных ложек – 33 с (серебряная марка)
Котел – 2 с
Стул – 2,5 с
Кровать – 10 с
Шкаф – 30 с
Ковер – 8 с
Гобелен – 40 с

Овца - 2,5 с
Свинья - 5-7 с
Вол – 24 с
Бык - 30 с
Корова - 24-46 с
Ломовая лошадь – 24-46 с
Боевой конь - до 190 с

Седло – 16 с
Седло для войны – 40 с
Паланкин – 20 с
Телега с подбитыми железом колёсами - 9,5 с
Повозка четырехколесная - 44 с

Кролик – 1 с за 5 шкурок
Барана – 0,5 с
Оленя – 1 с
Бык – 2,5 с
Теленка – 3 с
Выдры – 5 с
Бобра – 6 с
Соболя, горностая – 6 с
Экзотические – от 24 с

Перо стальное – 0,75 с
Пергамент – 0,5-0,75 с за квадратный альн
Чернила черные – 1,25 с за четверть
Зеленые и синие – 1,75 с за четверть
Красные – 2,5 с за четверть
Книга (пергамент) – 48 с

Хороший деревенский дом – 4-6 марок серебра
Дом со двором – 8,5 марок золота
Лавка – 2,5-5,5 марок золота
Каменная церковь, без оборудования – 10,5 марок золота
Замковая башня - 28-38 марок золота
Укрепленный замок – 560 марок золота

Приданное крестьянки - 30-140 с
Городской жительницы - 307 з
Баронской дочери - 93 марки золота

Лютня – 40 с
Арфа – 60 с
Слоновая кость - 10,5 с за марку
Золотое кольцо с рубином – 4,25 з
6 золотых ожерелий – 16 з
2 золотых кольца с алмазами – 46 з

Место в гостинице – 15 м
Номер в гостинице – 90 м
Проститутка – 30 м за ночь
Куртизанка – 2,5 с за вечер

(выдержка из "Энциклопедии Обо Всем, а Особенно о Сыре. Том 6" за авторством Одальмунта Пфердхирта, монаха Пертиссимианского Ордена Двадцати Шести Свеч, 230 год Гномьей Эпохи)

Это удивительное для любого, кто не знаком с гномьей культурой, заявление на деле оказывается весьма логичным и в общем-то обыденным. На первый взгляд, религия для цвергов никогда не играла значимой роли: дворфы, как они себя называют, вроде бы никогда не строили внушительных храмов в честь Богов, не зачинали войны по их воле, да и в общем-то, может показаться, что и вовсе ради них ничего не делают. Но ощущение это ошибочно.
В действительности отношение к Богам у цвергов с одной стороны более равнодушное, с другой - более глубокое, чем у людей или, тем более, орков. Причина кроется в том, что ранее гномы, не видавшие еще Света Хютера, связывали Бессмертных не с небесными светилами или значимыми событиями своей жизни, а с... материалами.
Например, в подгорной культуре Орднунг называется "Столл", что в переводе с гномьего значит "сталь" (собственно, именно из гномьего это слово и пришло в орочий, поскольку на древнелюдском сталь раньше называлась "eisenhart", что переводится как "твердое железо", а уже потом приобрела гномье имя "stahl").
Иными словами, для цвергов Орднунг есть ни что иное как сама сталь. И, если для людских представителей ордманнского культа такое сравнение их Бога Закона может показаться оскорбительным, то сами дворфы считают это проявлением высочайшего уважения. Ведь сталь - один из самых прочных, а главное, используемых материалов в Этом Мире. При должной обработке она позволяет изготовить предметы, превосходящие по своим качествам оные из других материалов. Какой меч самый острый? Какой доспех самый крепкий? Какой гвоздь лучше всего держит?
Именно так цверги и объясняют свою довольно странную позицию. Но, если попытаться вдуматься в нее, она кажется более, чем разумной, ведь что бы мы делали без стали и железа? Верно, рубили бы деревья мягкими бронзовыми топорами, как это было в Ранний Период Людской Эпохи.
Кроме того, в последние века дворфы часто стали называть Орднунга не Столлом, а Флокистоллом, то есть "сложной сталью". Так на их языке именуется легендарная гномья сталь, обладающая удивительным узором на поверхности и непревзойденной прочностью. Таким образом, когда гномы научились изготавливать более совершенный материал, они переименовали и Бога, ответственного за него.

В случае же с Йордом все обстоит еще проще, ведь в переводе с гномьего "йорд" означает "земля", "твердь" или "камень". Под йордом цверги понимают вообще сам каменный массив, что лежит под нашими ногами, и из которого состоят горы.
И, если посудить, данная аналогия весьма точна, учитывая незыблемость, непоколебимость этого Бога. Конечно же, для гномов, которые всю жизнь находились глубоко внутри каменного "пространства", Йорд становился всем, что их окружало. И не удивительно, что культ этого Бога так сильно распространился среди подгорного народа.

Но кто же тогда Лур, не менее, а то и более почитаемый среди дворфов Бог? Вернее, что же он?
А он гриб. И, может, вам это покажется странным, но тогда вы попросту не знаете, что это за гриб. Лур - это подземное растение, уникальное по своим свойствам и распространенное практически по всему подгорью. И если на поверхности столь широко распространяются наиболее неприхотливые растения, выживающие в любых условиях и любой местности, то луровый гриб - это растение, само создающее себе условия и, в первую очередь, местность.
Иными словами, лур создает подгорные царства.
Этот гриб, как и все прочие, обладает своей грибницей - светло-серой сеткой, что медленно прорастает прямо сквозь камни и... пожирает их. Ест она их с такой скоростью, что на месте небольшой трещинки через год уже может образоваться просторная пещера высотой с гномий фадм, шириной с пару-тройку альнов и глубиной в один или два.
И чем больше поверхность камня, по которой распространяется грибница, тем скорее начинает увеличиваться эта пещера. Проходят десятилетия и теперь там, где был сплошной "йорд" появляется целая зала, пригодная для поселения. Из грибницы то тут, то там прорастают сами грибы или, как их вернее называть, карпофоры, поначалу напоминающие своим видом белые поганки. Они торчат на тонких ножках не только из пола, но из стен и потолка, поскольку подгорная грибница не знает, что такое небо.

В отличие от наземных грибов, луровые карпофоры растут в основном безостановочно, пока не упрутся своей шляпкой в потолок. Со временем они твердеют и из мягких лесных грибочков превращаются в нечто, напоминающее деревья. Березы, если точнее. Кора их темнеет, превращаясь из светло-серой в темно-серую, порой с бурым оттенком.
И вот, когда огромное грибное дерево упирается в каменный свод, оно начинает выполнять основную свою задачу, а именно: поддерживать его на своей теперь уже утолщенной, заметно потвердевшей ножке. Шляпка расширяется, стараясь подхватить собою как можно больше поверхности потолка, а до того нежные и мягкие, поперечные мембранки под ней превращаются в прочные ребра жесткости. Окончательно сформировавшись, карпофора становится колонной, устойчиво упирающейся в свод новообразованной пещеры.
И со временем она продолжает только расти - ведь грибница на потолке все еще жрет камень.

Луровые грибы растут в основном вдоль русла подгорных рек или близ подземных озер, поскольку нуждаются в воде не меньше, чем в камне (да и, если верить гномам, не любой камень они едят, а предпочитают серные и железные руды). Проходят столетия, и там, где раньше проходил узкий тоннель подгорной реки, теперь простирается огромная вытянутая пещера, способная вместить крупный город.
Цверги рассказывают о том, что бывают даже пещеры, куда бы можно было легко перенести весь Акерплатц, будь мы Богами.
Высокие своды поддерживаются карпофорами немыслимых размеров, чьи толстые стволы (гораздо толще дубовых) уходят к потолку и пропадают где-то во тьме. А на полу, что ярусами и каскадами спускается все глубже, растут новые молодые грибы. Из стен же, изгибаясь, вытягиваются "деревья", также стремясь достичь потолка и упереться в свод.
И вся эта невероятная картина возможна только благодаря луровому грибу. Его юные карпофоры поедают подземные звери, а на почве, которую образует его грибница, прорастают иные подгорные растения. Таковым образом лур поселяет жизнь в каменном царстве, давая возможность и цвергам занять там свое место.
Достойное ли это имя для Бога? Весьма, как считает ваш покорный слуга. И на этом, возможно, он закончил бы свой рассказ, но выше была описана лишь половина пользы, которую приносит луровый гриб.

"Лур" в переводе с гномьего означает "умный". Но такое понимание этого слова не совсем верное, поскольку дворфы под ним понимают гораздо большее. Лур - это разумный, правильный, полезный и дельный. И не известно, так они назвали этот гриб за свои качества, или же такими качествами они характеризуют того, кого называют именем этого гриба.
Иными словами, "лур ост" - это "умный сыр". А вернее, вкусный сыр, сделанный из молока молодых коров по верной рецептуре, не заплесневший и рекомендуемый к употреблению. Нет, лур ост - не лучший сыр (лучший - "бетра ост"), а именно хороший. Годный. Тот, который можно и стоит есть. "Валлур", как говорят гномы, то есть "разумный выбор" (хотя часто это выражение переводят как "Выбор Лура", что не совсем верно).
Так чем же еще луровый гриб мог заслужить такое отношение дворфов?
Кроме того, какой вклад он вносит в образование подгорных царств, он еще и является прекрасным материалом. Конечно же, гномы в свое время попробовали сделать что-нибудь из лура и были приятно удивлены.
Качества гриба в первую очередь зависят от его возраста. Цверги выделяют три типа возрастов лура: барн ("ребенок"), мавдр ("взрослый") и форн ("древний").

Барны - это те самые юные, маленькие, мягкие, светло-серые грибочки, которые при должной варке пригодны для употребления в пищу. Лур на вкус (как бы кощунственно эта фраза ни звучала) весьма похож на сельдь, но более горек, словно если бы сельдь натереть хреном. А затем - сварить, поскольку рыбный вкус в луре не столь ярок. Кроме прочего он оставляет отчетливое хмельное послевкусие, будто бы сельдь, натертую хреном, еще и варили в гномьем эле.
Возможно, именно потому дворфы так ценят эти три продукта. С выходом на поверхность у них даже стала популярной похлебка с их добавлением, называемая "найрлур", что переводится не иначе как "почти лур" (многие неверно ее именуют "полуумной", хоть это и недалеко от истины). Правда, чтобы не ввести читателя в заблуждение, стоит уточнить ее рецепт, который включает также морковь, свеклу и лук, а суп этот готовится все-таки на воде. Эль же добавляют только в конце.
Ни за чем иным барны цвергами не используются, но зато за века ими были разработаны десятки рецептов приготовления различных блюд из лура, до сих популярных среди этого народа.

Мавдры - это уже заметно подросшие и окрепшие грибы, у которых появилась темно-серая кора, напоминающая древесную внешне, но совершенно отличную по свойствам. Она называется мавдргельт, и если ее верным способом обварить и очистить, начинает напоминать коровью шкуру - мавдргельт так же мнется, но его очень сложно разорвать или проткнуть. Однако все же он уступает в прочности животной коже, а потому гномы предпочитают использовать последнюю для ремней, одежды, доспехов и всех прочих подобных предметов. Мавдргельт же идет обычно на непромокаемые тенты и накидки, на бурдюки и прочее, что может потребовать меньшую крепость и меньшую стоимость материала.
Под мавдргельтом находится мавдрскел - основа грибного ствола, представляющая из себя трубчатое образование. Мавдрскел обычно светло-серого цвета с желтым или голубоватым оттенком. Бывает мавдрскел и темно-синий, и багровый, но последний встречается редко (гномы говорят, что у тех грибов, что жрали много железа). Будучи основой ствола зрелого грибного дерева, мавдрскел обладает необычайной прочностью и легкостью. По свойствам он наиболее схож с костью и деревом, вобрав в себя их лучшие качества: крепость первого и упругость второго.
Мавдрскел не крошится, как это делает кость, почти не гниет и обладает сложным строением: он собран из прочных волокон, расположенных в трех разных направлениях. Вес же его чуть меньше веса коровьей кости и чуть больше веса дерева. В результате все эти качества делают его непревзойденным материалом, используемым гномами практически во всех возможных областях.
Из него делают рукояти для инструментов (а порой и сами инструменты), мебель, бочки, транспорт, доспехи, щиты и многое другое, что люди привыкли делать из дерева, кости или меди. Однако мавдрскел требует большого усердия от столяра, поскольку его гораздо сложнее обрабатывать, чем обычную древесину.
Будучи самым популярным луровым материалом на поверхности, мавдрскел получил свое отдельное прозвище на орочьем - "луровая кость" или "гномья кость".
Внутри же полого мавдрскелового столба находится мавдркьярн - мягкая и гибкая сердцевина, весьма питательная, если в специальной давилке выжать из нее сок. Однако цверги предпочитают из этого сока гнать бренну, а из сухого остатка делать воск... и одним лурикам известно, как.
Правда, в последние века виноградная гномья бренна ценится больше луровой в основном из-за того же запаха сельди.

Форны - это грибы, что дотянулись до самого потолка и уперлись в него своей шляпкой. При этом настенные или потолочные мавдры никогда не превращаются в форны, останавливаясь в своем росте и оставаясь все-такими же упругими и сочными. Когда гриб берет на себя вес свода (а это необходимо, чтобы тот не обвалился), его качества сильно изменяются: он сохнет, черствеет и твердеет.
Гельтфорн начинает еще сильнее походить на кору деревьев с поверхности, теряя в гибкости, однако его толщина достигает нескольких цоллей (а иногда альнов), что позволяет его использовать при строительстве. Цверги строгают из него доски, которые, правда, уступают древесным в прочности.
Кроме того, если гельтфорн с огромных грибов постоянно срезать до самого скелфорна, то он начинает быстро отрастать заново. В таком случае гномы его обычно используют для растопки металлургических печей.
Скелфорн относительно размеров самого форна заметно тоньше, чем мавдрскел, и практически полностью теряет свою упругость, приобретая при этом еще больше прочности и плотности. Скелфорн, скорее, напоминает уже камень, нежели чем кость или дерево, он тяжелее, и дворфы его в основном используют в тоннелях для поддерживающих балок и в зданиях для перекрытий.
Также гномы из него возводят стены крепостей, что обычно оказываются прочнее каменных, однако скелфорновые выходят гораздо дороже.
На первое же место по своей пользе в старых луровых грибах выступает кьярнфорн, что значительно расширяется и твердеет. Кьярнфорн обладает пористой структурой, и при этом способен выдерживать невероятные нагрузки на сдавление (ведь именно на него и опирается каменный свод). Он лишь немного легче камня, но еще сложнее в обработке, однако из него подгорный народ возводит непревзойденные по своей прочности колонны и опоры для зданий...

Наверное, на этом и стоит завершить рассказ о пользе луровых грибов. Конечно, можно было бы еще добавить про шляпки мавдров, которые так же, как и барны, используются в пищу, о шляпках форнов, различные части которых гномы интереснейшим образом применяют в архитектуре, а также о луровой грибнице, что идет на прочнейшие веревки, но, думаю, читатель уже не раз убедился в огромной роли луровых грибов в жизни подгорного народа.
В конце все же стоит объяснить, кто такие лурики, исходя из древнейших гномьих легенд. Изначально так назывались мастера по луру. Как дорогой читатель, скорее всего, заметил, этот материал в большинстве случаев требует умелой обработки, а иначе может оказаться совершенно бесполезен.
Но не только в этом состояла и состоит сложность дела лурика. Одну из самых трудных задач вызывают старые форны, которые могут оказаться так ценны, если их расколоть, словно камни. Однако они поддерживают свод, который может запросто обрушиться на голову неудачливому лурику. И только самые опытные и умелые дворфы общины, тщательно рассматривая форны и долго обсуждая этот вопрос, решали, какой ствол можно снести, не обвалив всю пещеру, и как лучше это сделать.
Обычно именно они и становились предводителями остальных гномов.

До сих пор Лурикгилд - Гильдия Луриков - является одной из сильнейших среди прочих гильдий, контролируя производство большей части луровых изделий Этого Мира. Наверное, ее можно назвать культом Лура, религиозным центром почитателей Бога Разума, однако они никогда так себя не позиционировали, а в их рядах немало представителей и других культов. В основном, йорднуров и ордманнов (флокистоллеров).
И, может, получилось бы назвать луровый гриб их священным деревом, если бы только лурики не спиливали его так охотно, разделывая на части и используя, например, для гонки бренны. Так же, как, например, и флокистоллеры, избивающие своего Бога кузнечным молотом, чтобы выковать гвоздь и продать его.
В конечном счете, несмотря на века, прошедшие с нашего знакомства, традиции и быт цвергов остаются для людей странными и непонятными. Однако невероятно интересными.

Народы

Смертный - представитель любого разумного народа Этого Мира (несколько официальный оттенок). Является противопоставлением Бессмертным, то есть Богам. Среди пертиссимианцев ведутся споры о том, можно ли называть различных диковинных существ, вроде кентавров, смертными... и продолжают вестись.

Всяк, всякий - то же, что и смертный, но с менее официальным оттенком.

Всячный - нечто, не имеющее строгой принадлежности к какому-либо народу. Например, "всячная таверна" - это постоялый двор, принимающий любых смертных. "Штука всячного пошиба" - изделие, выполненное в смешанном стиле. "Всячный город" - поселение, где живут все народы без доминирования одного из них.

Ретт - смертный не-орк (несколько официальный оттенок). Как и само слово орк ("уродливый, кривой"), ретт пришло из гномьего, в котором означает "прямой" и является сокращением от реттхальс - "прямая шея". В Орочью Эпоху люди называли всех орков гоблинами, кобольдами и ограми. "Реттов город" - поселение, где властями орки лишены равноправия. "Реттовый орк" - зеленокожий, живущий среди не-орков.

Брюхороды - орочье грубое наименование реттов, связанное с тем, что женщины не-орков вынашивают детей в своей утробе. Как известно, у орков и женщин-то нет, и слова "жена" и "баба" являются в их культуре оскорбительными.

Белокожие - а так ретты называют самих себя в противовес "зеленокожим" оркам, несмотря на то, что многие южане смугловаты. Ретты тем самым намекают на собственную чистоту, но орки в большинстве своем только гордятся тем, что зеленокожи (хоть многие из них и другого цвета).

Дохложопы - оскорбительное орочье наименование реттов. В основном применяется к эльфам и людям, поскольку гномы все-таки покрепче будут. В Империи Крагхрага являлось общепринятым термином для официальныхх бумаг.

Челяки - очередное орочье наименование реттов, однако, возможно, самое нейтральное. Произошло от слова "челядь", то есть прислуга.

Человек - то же, что и челяк, то есть ретт. Наиболее уважительное обращение к белокожему в орочьем языке (после "ретта", конечно). Появилось после окончательного развала Империи Крагхрага в обиходе городских орков как попытка не оскорблять реттов. Это сделано при помощи добавления лишнего слога в соответствии с традициями орочьего. Чаще всего применяется к людям, поскольку те не всегда любят, когда их называют людами.


Орки

Гоблин - мелкий тощий орк, в котором трусость преобладает над смелостью. Редко превышает ростом два альна. В отличие от обычных орков, гоблины не растут в течение всей жизни, а потому по их размерам сложно определить возраст. Бывают очень умны по орочьим меркам.

Снотлинг - произошло от гномьего "сноррлинг", что означает "сопляк". Относительно мелкий гоблин, совсем никудышный в бою.

Грот - гоблин на орочьем или же любой, кто меньше говорящего.

Ублюдок - гоблин, снотлинг или грот, рожденный от "союза" орка и людской женщины. По неизвестным причинам от людей выходят наиболее хилые и тупые гоблины, не годные ни на что, а потому это слово является оскорбительным, часто означающем нежелательного или незаконного ребенка.

Выродок, кобольд (люд.) - умный гоблин, нередко живущий среди реттов или как отшельник.

Псоватый, гнолл (гн.) - гоблин, весь покрытый шерстью и наделенный собачьей мордой.

Брат, браток - обычный орк, в котором смелость преобладает над трусостью, или же равный по размерам.

Бзырь, тролль (гн.) - хитрый орк, умеющий колдовать, или живущий по-своему, нередко отдельно от прочих зеленокожих. Обычно тролли особливо страшные или необычные на вид.

Великан, огр (люд.), йотун (гн.) - огромный орк, более, чем в руту высотой, но при этом исключительно тупой, вплоть до звериного уровня.

Главный, главарь, хозяин, батя, вождь, вожак, капитан, генерал, командир, ярл, король, князь и др. - руководитель любого орочьего сборища, будь то разбойничья банда, племя, армия или государство. Поскольку в орочьей культуре тот, кто сильнее, обладает абсолютной властью над тем, кто слабее, главарь выбирает себе любой титул, какой ему понравится, и на какой ему хватит наглости.
С другой стороны, более слабый орк также может назвать более сильного любым титулом, который взбредет ему в голову, но здесь ему нужно будет угодить не своему эстетическому вкусу, а чужому.

Религия

Бессмертные - Боги.
Пантеон - совокупность всех Богов. Также его называют Кругом Богов.
Патрон - Бог-покровитель кого-либо.
Безбожник - смертный, не нашедший своего Патрона.
Священник, Рихтер - жрец Хютера.
Церковь, Кирхе - храм Хютера.
Кастеллум - храм или храмовый комплекс Орднунга.
Мьельте Лант - храм Мьелит.
Айр-Эрин, Аэйра - храм (роща) Йафанны.

Триумфальный - здание или какое-либо сооружение, посвященное Зигерин.

Триумфатор, Триумфата - зигериант, заслуживший уважение и почитание общества за какое-то достижение или подвиг. Иногда саму Зигерин называют Триумфатой.
К слову, не только зигериант может быть удостоен подобного титула, но и любой другой, чьи подвиги заслуживают уважения в глазах Зигерин.

Хольд или Хельд - хитцигер, последователь Огнерыка (Хитцига), одолевший серьезного врага в честном бою. Это слово произошло из древнелюдского и означает "герой". Так же, как и в случае Триумфатора может быть употреблено и не по отношению к хитцигеру.

Оракул - последователь Гешик, наделенный даром предсказания.

Общий вид - ссылка
Первый этаж и двор - ссылка
Второй этаж - ссылка
Второй на фоне первого - ссылка
Третий этаж - ссылка
Третий на фоне второго - ссылка
Четвертый этаж - ссылка
Крыша - ссылка

Гельмут-Фридрих Шлюссеншлёсс, "Сборник малоизвестных авторов Эльфийской Эпохи", Том 3.
"Записки Отто Штайна".

Сегодня я вам расскажу про лучшую армию Этого Мира. Забудьте про все эти гномьи рассуждения о преимуществах низкорослого строя, а об эльфийском хвастовстве лучше и не вспоминать. Ха! Доблестные засады в собственном лесу! Еще бы в погреб свой залезли!
И да, кто поумнее, тот знает, что лучше орков никто не умеет промышлять войну... кроме нас, ландскнехтов.
Потому что мы - и есть война.

Но обо всем по порядку. Как это водится, история вперед, а толк - чуть позже.
Давным давно, когда эльфы под стол пешком ходили у себя в дивных краях, а гномы только повылазили из своих пещер, людские государства держали суровый орочий удар. Их теснили со всех сторон и по-хорошему оставался только Махтфрид, поскольку все остальные быстро вошли в его состав.
Там всем правили ордманны и их Иерархия. Ребята хорошие, но без деловой смекалки - они как воевали риттерами на риттеров, так и продолжали эту тактику супротив зеленокожих гонять. А эта идея дурацкая, скажу вам сразу.
Не, конечно, риттер свое копье орку в сраку загонит только так! Ха!
Но некоторую эффективность сии доблестные воины утеряли к тому моменту. И посему орки людскую нашу державу гнобили, как девку - три мужика. Прямо говоря, не эстетично они это делали.

Почему риттеры не брали орков за их желуди-орехи, если по-беличьи изъясняться? Не, не потому что плохо воевали, а потому что их было мало. Все дворяне, голубых, ихнюю мать, кровей - много не наберешь.
А орков тысячи. И как тут воевать?
И был тогда в Графстве Хофтгорском граф Нантхох, эрфольгерский наш брат, который поимел идею, дескать надо не риттерами теперь сражаться. А простым нашим людом.
Но не ополчением! А набрать из них приличную добрую армию. И не как к собакам относиться, а как к героям.
Ха! Ну вы поняли уже, куда гоблин поднасрал в этой идее, простите за мой эльфийский! Как это? К простолюдинам - не как к собакам?! А вот так! Потому что когда их за псов блохастых эти риттеры принимали, те за них сражаться и не хотели.
Голубая кровь думала, что те трусы, а грязная кровь - что придурки первые. И я вот, может, обижу кого-то, но согласен-то я со вторыми. На войне всякий тебе брат. Да, это орочья поговорка, вот только орки не такие уж дураки, что касается драки...
Иными словами, с кем в бой идешь - того и считай равным. А вот кто в тылу останется - тот и собака.

Не слушали они этого графа Нантхоха. Но он был эрфольгером, а не оракулом, и потому занялся делом. Взял свою казну да на хорошую ее часть набрал войско прямо из своих же крестьян.
Хитрость была в том, что он мог их плетью в ополчение согнать, но тут на тебе - золото за службу. И народ так вдруг возгордился собой, почувствовал себя кем-то... достойным. А граф еще и привилегий им выдал: свои законы, свои права. Они теперь не холопы, а очень даже бюргеры, то есть вольные и внушительные ребята.
Нантхох заключил с ними официальный гешефт, что по меркам того времени было невозможно меж графом и его же челядью. Назвал же он их "ландскнехтами", то есть "слугами страны", что еще прибавило тем гордости, да и в принципе старался их принять чуть ли не за равных - ел и пил с ними по-братски. Ну, главное, что пил.
И с этим войском оборванцев пошел он отбивать на юг очередную орочью атаку. И отбил! Потому что ландскнехты имели золотую мотивацию. Они чувствовали себя людьми, гражданами, в общем, лихими мужиками, а не какой-то толпой обездоленных.
Конечно, большая их часть там полегла, потому что сражаться они еще не умели (и в итоге оплата армии вышла не такой уж большой). Но боевой успех был отмечен герцогом Винкельским, его ленсгерром, который рискованную идею поддержал. Не поддержал бы - так наказал бы за свершенные над дворянской честью кощунства.

И вот, прошла зима, а с Ругвога уже весь Винкель собирает армию ландскнехтов против орков. Дали им знамена, организовали, будто ордманнов каких. И эта организация сохранилась даже по сей день, но не потому что мы все тут спим со сводами правил вместо девок, а потому что хорошую штуку они придумали.
Значит, как все у нас обстоит, если кратко: есть гауптманн. Харизматичный, но суровый опытный ветеран, командир. Ему местный вельможа дает гешефт - набрать столько-то и таких-то. И гольд на все это. Гауптманн собирает свою роту, назначая каждому жалованье. У кого доспехи и оружие получше, кто поопытнее - тем побольше. А кто с одним копьем пришел - тем поменьше. Выживет, наберет серебра, купит всего и будет уже зольднер посерьезнее.
Роту гауптманн делил на несколько отрядов, назначая ляйтеров, то есть заместителей. Иногда несколько рот объединялись под предводительством самого опытного (или самого харизматичного) гауптманна, который становился генералем. И шла вся эта армия бить орков.

Тогда еще жизнь вынудила добавить новый принцип: "Воевать может любой. Лишь бы умел как и имел чем". И стали набирать девок и гномов, отчего король Руомбальд Третий не на шутку взбесился. Потому что герцог, продолжая традицию Нантхоха, давал простолюдинам и "всякому сброду" дополнительные привилегия и права, освобождая почти от всех налогов и множества крестьянских проблем.
А гномы вообще становились гражданами Махтфрида!
И завязалась тогда нешуточная ссора среди голубых кровей, которая привела всем известно к чему. К тому, что Нантхох при поддержке гномов договорился с орками.
Транк же на эту идею согласился, поскольку Винкель уж больно окреп, благодаря обновленной армии, и взять брошенный Акерплатц казалось куда проще. Тогда и прочие герцоги присоединились к "предательству", ведь Руомбальд, несмотря ни на какие убеждения, запрещал ландскнехтов до последнего.
Вы спросите почему?
Боюсь, я не могу ответить на этот вопрос, не обозвав его старым рехнувшимся идиотом. Это же надо быть полным кретином, чтобы отказываться от армии, которая на твоих глазах побеждает! Дескать потому что мы им даем за это то, чего они недостойны! Тупица! А ты-то побеждаешь?! Ты своей седой головой заслуживаешь этой сраной короны?! Вот как повелись войны с орками, так в Махтфриде один король тупее другого попадался - не история, а кровавые слезы из моих глаз.
Ну а всякие летописцы, конечно, постарались, так сказать, этот зад, которым он думал, умастить и описали все как вероломное предательство, как позор людского рода. Прекрасно! Пожалуйста! Позор! Только вот неопозоренный людской род в ближайшие пять лет свою историю и закончил бы - Транк там всех бы вырезал, распусти герцоги ландскнехтов.
А так этот придурок выехал в чистое поле, подох, мир его праху, и все обошлось только этой кровью.

Вы меня простите великодушно, друзья, что пишу подобное в своих заметках, но уж не могу я написать иначе. Если смертный тупой - то он тупой. И я лучше вам об этом поведаю, как есть, по правде, а вы уж там ругайте меня за это, читая. Договорились?

Итак, ландскнехты.
Несмотря на то, что многое с тех пор изменилось, ландскнехтская традиция продолжается и по сей день. Это, наверное, самый древний гешефт из ныне действующих, поскольку он до сих пор нужен и все так же хорош.
Суть его проста, как два бревна.
Существует множество орков. Существует множество королевств, государств и вольных городов, которым нужно от них защититься. Но если собирается несколько племен и постепенно в пустошах накипает желание кого-нибудь пограбить, то еще не известно, кого именно. А потому каждому содержать свое войско - дорого.
Одновременно с этим существует множество смертных, готовых за рихты посражаться и поумирать, потому что либо уж больно хорошо в руках лежит цвайхандер, либо жить невмоготу. Сидеть в гарнизоне таким скучно, да и не выгодно - нужна именно война.
И вот в какой-то момент множество орков решает напасть на вот этот город. И в этот город начинает стекаться множество ландскнехтов, предлагая свои услуги за множество гольда.
Орков отгоняют обратно в пустошь, город спасен, ландскнехты веселятся и пьют. Схема работает.

От наемников ландскнехтов отличает... да ничего не отличает. Ландскнехты - это организованные наемники, которые только еще имеют свои понятия чести. Например, мы всегда держим клятвы и выполняем гешефт, а также считаем позорным нападать на реттовы города, поскольку это моментально втаптывает в землю репутацию роты. У нас строжайшая дисциплина, а еще мы убиваем за своих братьев, потому что они - наши сородичи, а не вы.
От армий эльфов, гномов или тех же орков ландскнехтов отличает тактическая и стратегическая гибкость. У нас нет глупых ограничений - мы воюем всеми и всем, что хорошо идет в дело. У нас гномий строй алебард, людские цвайхандеры с конницей и эльфийские подлые тактики. Среди нас до черта орков, потому что они отличные воины. Но нет гоблинов, потому что они повсюду гадят. Гауптманн - наш правитель, отец и жрец, потому что он такой же, как и мы.
Мы подчиняемся своим законам, и живем своей жизнью, потому что вы завтра будете жить, а мы - завтра умрем.
И штаны. Они должны быть великолепны.


Примечание составителя сборника.
Помимо выражения своих сомнений касательно достоверности описания событий Войны с Транком, мне хотелось бы также осветить вопрос, лишь вскользь обозначенный герром Штайном, а именно: ландскнехтский стиль одежды. Всем известны эти необузданно яркие, пестрые расцветки, в которые они привыкли одеваться, напоминая тем самым орков.
Гелертеры, изучающие этот вопрос, до сих пор не могут сойтись во мнении: кто же первым стал носить подобные платья. Сами ландснехты и орки старательно перетягивают на себя первенство, что, как можно полагать, является, скорее, следствием их извечной конкуренции, но никак не глубоких исторических изысканий.
Так или иначе, к сожалению, истина остается сокрытой от нас до сих пор, а посему я могу лишь описать нынешнюю картину в целом: а именно ороче-ландскнехтский - назовем его так - стиль одежды.
Отличительными его чертами являются следующие:
1. Обязательно яркие цвета, сменяющиеся полосами на всем протяжении любого элемента костюма, будь то штаны или куртка. При этом совершенно нормальным считается асимметрия (например, бело-голубое сочетание справа и красно-черное - слева), а так же нарушение всех возможных правил цветовой гармонии.
По ландскнехтской теории это связано с тем, что жизнь коротка, и ее нужно прожить ярко.
По орочьей - с тем, что вожаки зеленокожих, захватывая знамена ландскнехтов, имели привычку шить из них одежду.
Гелертеры же склоняются к мнению, что и те, и другие, попросту неудачно пытались скопировать геральдические расцветки риттеров того времени.
2. Вздутости и разрезы - здесь, конечно, ни у кого не остается сомнений, что эта черта имеет орочье происхождение. И связана она с тем, что любая одежда на зеленокожих, которые растут всю свою жизнь, со временем вздувается на мышцах и рвется во многих местах. Люди же, по неизвестной причине уподобляясь оркам, стали шить одежду подобной формы и вида - будто бы у них тоже огромные конечности и все на них рвется.
(к слову об "уподоблении оркам" я бы хотел привести древнелюдскую поговорку, что в переводе на орочий звучит как "Ландскнехты и орки - это одна вечная братская междоусобица")
Но более всего удивительным в этой истории являяется перенятие орками данного стиля поверх их собственного, что приводит к непредсказуемым результатам.
3. Выраженный гульфик - это ваш покорный слуга позволит себе оставить без комментариев.
4. Широкополая шляпа с яркими огромными перьями - элемент одежды, вот уже многие века являющийся символом ландскнехтов, связанный в первую очередь с тем, что многие из них рискованно отказывались от защиты головы. Причиной тому была и бедность этих воинов, и низкая эффективность легкого шлема против орочьив ударов, обычно ломающих шею.
Орки же контраргументируют эти предположения заявлением, дескать "орк без шляпы - не орк", но ваш покорный слуга слабо представляет, что это доказываеет и как.

Ярус Первый - ссылка
Ярус Второй - ссылка
Ярус Третий - ссылка

Подземелье
Ярус Первый - ссылка