Просмотр сообщения в игре «Обитель [DoW]»

Каменные скамьи Десафия были заполненные пэрами и почтенными иберами. Внизу на песке перед ликами Торна и славных предков гордо сложив руки на груди стоял гранд Алоис, на его лице как всегда играла довольная ухмылка. По правую руку от него стояла верховная провидица Торна, его сестра полдюжины лет как отдавшая себя служению отцу иберов. По левую руку стоял смертоносный Гронд, первый среди вороных братьев.

- Сегодня перед ликом Торна и достойных предков я возвещу славные вести! Благословение отца нашего снизошло на Иберию, благополучие и достаток возвращаются в наши дома, наши воины готовятся вернуть земли на востоке!

Новости о походе против иберийских мятежников вызвали бурную восторженную реакцию. Потерянные на востоке земли и вероотступничество мятежников все также не давали покоя достойнейшим иберам.

- Как восстанавливается бойскими мастерами Блейна на берегу кормилицы Орты, так поднимается и расправляет свои плечи Иберия. Собранный оброк и трофеи с войны я щедро пущу на благополучие родного народа - пусть строятся новые поселения и храмы, пусть будут сыты и живут в достатке братья иберы!

Ободряющий гул с трибун Десафия красноречиво подтверждал одобрение гранда. Популизм, он хорош во все времена. Осталось только выполнить данные обещания.

Новый правитель Алоис из Андалов.
Восстановление Блейны зодчими бойев.
Возобновлен сбор стандартного оброка через пэров.
Гранд выделяет щедрые расходы на развитие Иберии.

Эту историю воспоют в своих балладах скальды не раз, ведь она полна иберийской доблести, искренней страсти и сладкой кровавой мести. В те времена славного правления гранда Алоиса готовился большой поход на мятежных вероотступников востока. При славном правителе Иберия расправила плечи, часть дружин пэров даже стала собираться и содержаться за счет казны гранда.

Вот и дружину обученных воинов Андаалеса вел первый из вороных братьев, могучий Ангус. Вместе с ополчением пэра Блейны, подбадриваемые балладами скальдов, выступили они в поход. Среди прочих сопровождала их и Гвенн, верховная провидица торнитов, бывшая сестра гранда. Делилась она с полководцем пророчествами и мудрыми советами.

Как расцветают по весне белоснежные цветки яблонь, так между Ангусом и Гвенн росла нежная привязанность. Впрочем, на войне среди опасностей и азарта сражений это чувство быстро переросло в горячую страсть. Но не мог Ангус стать счастливым, взяв Гвенн в жены. Ведь когда уходит ибер в культ, то отрекается от жизни мирской. А все провидицы культа повенчаны с самим Торном.

Лучший из воинов, привыкший получать свое, был полон ярости от того, что не мог завоевать самого важного - свою любовь. В неистовом остервенении бросался он раз за разом в самую гущу сражений, убивая врагов дюжинами, в кровавом танце смерти находя упоение. Но непомерно рискуя, играл Ангус с роком, и пал в одной из битв, сраженный не в рукопашной схватке, но метко брошенным дротиком.

Горькая новость настигла Гвенн как гром среди ясного неба. Женщина в гневе страшна, что уж говорить об иберийке, и тем более о той, в ком течет кровь андалов. Казалось, в ярости своем она может испепелять взглядом. Она возглавила поход, и никто не посмел перечить ей. Раз за разом иберы сходились в схватках с мятежниками и побеждали ведомые Гвенн. И чем больше крови мятежников проливала провидица, тем слаще становилась месть. Иберы вернулись домой с триумфом, но Гвенн так и не заполнила пустоту внутри. Ведь даже самая сладкая месть не сможет заменить потерянной любви.

У иберов появляются регулярные войска (остаются ополчения пэров, выделяются регулярные дружины пэра).
В Андаалесе собирается регулярная дружина пэра ('вороные братья').
В Рейне, Алроссе, Блейне собираются ополчения пэров.
Поход на мятежников.

Идея рунописи, некогда пришедшая в светлую голову белокурому Нейлу, бережно была подобрана, доработана рейнскими скальдами и торнитами. Руны обозначали гласные и согласные звуки, при их помощи можно было записать баллады, молитвы, законы. Новое знание входило в жизнь иберов постепенно, начиная с бардов, торнитов, пэров. По первой писали на специально подготовленной бересте, свитки от влаги хранили в кожаных тубусах.

Научиться рунописи можно было при святилищах Торна или у рейнских скальдов. Обеспеченные иберы и пэры могли позволить себе нанять наставника или вовсе держать своего писаря. По традиции ученик приходя учится приносил с собой мешочек белой гальки из Орты или Эсты. По мере изучения алфавита он рисовал на камушках угольком все новые руны и учился складывать из них слога и затем слова.

Исследована Иберийская рунопись.

Умудренный сединами, признанный соплеменниками и другими скальдами, Айрелл из Рейны внимательно наблюдал за учениками, пока еще шло время до начала урока. С каждым годом желающих постигать рунопись и мастерство скальда становилось все больше. Оно и понятно, ведь все доступнее становилась знание. Уже записаны на бересту множество баллад и саг, историй и жизнеописаний - но сколько еще не написано!

Седой скальд громко хлопнул в ладоши два раза, ученики стали затихать, урок должен был вот вот начаться. Сам Айрилл уже написал свои лучшие баллады, сейчас настало время для рутины обучения - ведь чем больше иберов постигнет знание рунописи, тем большее духовное богатство обретет его народ. Это нельзя недооценивать. Но другое занимало мечты наставника, как и лучших из рейнских бардов.

Если можно записать текст баллады, то как записать ее мелодию?! Как передать потомкам написанную музыку? На какие тоны ее разбить? В то время как множество скальдов моталось по Иберии, лучшие из лучших не покидали Рейны - собирались они по вечерам в садах на берегу Эсты и слушали певчих птиц, стараясь перенять совершенство и гармонию красоты природы.

В спорах и дискуссиях было сломано много свирелей, методом проб и ошибок были накоплены наблюдения и знания. Именно Айрилл был достаточно мудр и терпелив, чтобы подытожить все и собрать воедино. Трели соловьев получилось разложить на двадцать тонов - четыре группы (кварты) по пять тонов в каждой. Для каждого тона были подобраны свои руны, а система записи мелодий получило название рейнской кварты.

Рунопись способствует накоплению истории, баллад, саг и упрощает обучение скальдов.
Количество скальдов увеличивается, влияние ордена скальдов увеличивается.
Скальды пробуют разложить музыку на пять тонов и записать ее же при помощи рун.

Появление иберийской рунописи позволяло записать все молитвы, обряды и ритуалы, собранные и объединенные в Учение две века назад. Что более важно, появилась возможность сохранить их слово в слово без искажений словесной передачи. А затем скопировать и распределить по Иберии, чтобы при каждом храме, в каждом городе верующий ибер мог обратиться к священным писаниям и укрепить свою веру.

Для этих целей множество торнитов и прихожан училось грамоте при святилищах. Если ранее торниты отправлялись проповедовать по трое (воин, мудрец, провидица), то теперь их обязательно сопровождал четвертый священнослужитель - Писец. Чтобы осуществить свои амбициозные цели, торниты всецело посвятили себя этой задаче в течение всего века. Ведь знали они, что 'идущий осилит самый сложный путь'.

Торниты записывают молитвы, ритуалы и притчи.
Доступность священных писаний способствуют усилению веры в Торна.
Усиление влияния культа Торна.